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素养职责成就（第3页）

才而不学，是为小慧。

小慧无识，是为不才。

不才小慧之人，无所不至。

[4]

在章学诚看来，学，反映史家的功力；才与识，反映史家的思想和创造性；德，反映史家的治史态度。

这种认识，在刘知幾那里也是有的，章学诚把它进一步发展了，更加理论化了。

二、史家的职责

先秦史官的职责是记言、记事，同时还承担着祭祀和庆赏等活动的不少事务，兼有神职和人事两个方面的内容。

秦汉以下，记言、记事仍是史官的主要职责之一，而人们对史家的职责也有了比较广泛的认识和要求。

大抵说来，这种认识和要求主要反映在两个方面，一是保存信史，以明鉴戒；二是从现实中提出问题，以史经世。

孟子和司马迁都认为孔子作《春秋》是从现实着眼的。

孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》。”

“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”

[5]司马迁说：“周室既衰，诸侯恣行。

仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂《六艺》之统纪于后世。”

[6]他还说：“《春秋》，辩是非。”

“《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

“《春秋》者，礼义之大宗也。”

他们的这些评论，十分强调《春秋》的社会作用，高度评价孔子的社会责任感。

这是从以史经世的观点来认识孔子作《春秋》的。

章学诚在评论浙东之学时也指出：“夫子曰：‘我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。

’此《春秋》之所以经世也。”

[7]从这些评论来看，中国古代史家的经世之旨，当溯源于孔子作《春秋》。

刘向、扬雄、班固评论司马迁著《史记》，是从保存信史方面着眼的。

班固援引刘向、扬雄之说并结合自己的见解写道：“自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材。

服其善序事理，辨而不华，质而不俚。

其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

[8]把《史记》看作“实录”

，是对司马迁作史态度及其成果的极高评价。

自孔子以下，人们多称道董狐、南史的秉笔直书精神和他们对历史负责的神圣责任感，可惜他们没有专书传世。

刘向、扬雄等对《史记》的评价，当是这一思想传统的延续。

联想到司马迁父亲司马谈临终前，他们父子间的发自肺腑的对话，[9]可以说，这个评价是对他们所具有的崇高的历史责任感的肯定。

当然，司马迁著《史记》是要“述往事，思来者”

，也是有明确的现实考虑的。