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谈谈理论修养与历史研究1（第6页）

以上这些肤浅认识，提出来供大家参考，不对的地方，请大家批评、指正。

[1]原载《辽宁大学学报》2013年第4期。

[2]《孟子》卷八《离娄下》，杨伯峻译注，北京：中华书局，1960年，第192页。

[3]《春秋》用例，如言崩、薨、卒，言攻、伐、灭，言弑、杀、诛等，实则都是据礼而书，不是随便书写的。

《论语·颜渊》记孔子答颜渊所问，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

这表明，人的言行规范，均当符合于礼。

《礼记·哀公问》记鲁哀公问礼于孔子，孔子说：“民之所由生，礼为大。

非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣、上下、长幼之位也，非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻、疏数之交也。”

可见礼的重要性具有根本的意义。

[4]司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》后论，北京：中华书局，1959年，第46页。

[5]司马迁：《史记》卷三十《平准书》后论，北京：中华书局，1959年，第1442～1443页。

[6]司马迁：《史记》卷一百二十九《货殖列传》，北京：中华书局，1959年，第3254页。

[7]杜佑：《通典》引言，北京：中华书局，1988年，第1页。

[8]杜佑：《通典·边防典》，北京：中华书局，1988年，第4978～4979页。

[9]郑樵：《通志》总序，北京：中华书局，1987年，第1页。

[10]马端临：《文献通考》自序，北京：中华书局，2011年，第3页。

[11]章学诚：《文史通义》卷一《易教上》，叶瑛校注，北京：中华书局，2014年，第1页。

[12]参见瞿林东：《中国史学的理论遗产》，北京：北京师范大学出版社，2005年，第29～47页。

[13]梁启超：《新史学》，见《饮冰室合集》第1册，文集之九，北京：中华书局，1989年，第10页。

《梁启超史学论著四种》，长沙：岳麓书社，1985年，第250页。

[14]郭沫若：《郭沫若全集》历史编第一卷，北京：人民出版社，1982年，第7页。

[15]郭沫若：《郭沫若全集》历史编第一卷，北京：人民出版社，1982年，第8页。

[16]郭沫若：《郭沫若全集》历史编第一卷，北京：人民出版社，1982年，第9页。

[17]范文澜：《范文澜全集》第十卷，石家庄：河北教育出版社，2002年，第213～270页。

[18]参见白寿彝：《民族宗教论集》，石家庄：河北教育出版社，2002年，第25～34、49～70、14～19页；白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第1～98页；白寿彝主编：《中国通史纲要》，上海：上海人民出版社，1980年，第14～25页。

[19]章学诚：《章学诚遗书》卷四《答客问中》，北京：文物出版社，1985年，第38～39页。

[20]恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第三卷，北京：人民出版社，1995年，第733页。

[21]章学诚：《文史通义》卷一《书教下》，叶瑛校注，北京：中华书局，2014年，第61页。

[22]刘知幾：《史通》卷十四《惑经》，浦起龙通释，上海：上海古籍出版社，2009年，第374页。