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论历史在现实中的意义1（第4页）

文王奠基，武王灭商，周公对西周的巩固和发展有重大贡献。

从《尚书·周书》来看，周公摄政期间及其归政于成王之初，他就当时所发生的一些重大事件而发布的诰文，一方面分析现实所面临的严峻形势，另一方面又总结历史经验教训，并把二者结合起来，进而阐述了他本人与诰文训诫对象应当采取的正确做法。

周公结合一些重大的政治事务，在发布诰文时强调总结历史经验的重要性。

如康叔就封殷地之前，他训诫康叔说：由于文王明德慎罚，上天很高兴，命文王代替殷来管理它的臣民。

周公强调说“不可不监”

，我们不能不认真总结历史经验，认真地施行德政，谨慎地使用刑罚[12]。

从明德慎罚到“不可不监”

，可以看作当时政治家总结历史经验的最重要的政治成果。

此外，周公还告诫西周的贵族“罔敢湎于酒”

[13]，要效法“勤用明德”

以“保民”

[14]，不可陷于**佚[15]，要时时想到天意和民心以求善始慎终[16]，等等。

通观周公的这些诰文可以看出西周政治统治不断巩固、完善的过程，而举凡重大措施无不与总结历史经验教训相联系。

可以这样说，周公从摄政起至还政于成王之初的若干年代，是中国历史上第一次深刻总结历史经验教训的年代，其思想成果不仅对“成康之治”

、西周的繁荣有直接的积极作用，而且在中国历史上产生了深远的影响。

西汉建立之初，汉高祖刘邦本无意于总结经验，后受到儒生陆贾的启发，认识到马上打天下，不可马上治天下，于是指示陆贾：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”

陆贾“粗述存亡之征，凡著十二篇”

，深得刘邦称赞，并名其书为《新语》[17]。

陆贾《新语》的第四篇《无为》指出：“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴政而用刑太极故也。”

汉初实行休养生息、无为而治的国策，同刘邦等人总结历史经验有极大的关系。

应当指出，在对待总结历史经验的问题上，陆贾是一位智者，也是一位勇者，他批评刘邦说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵（秦）氏。

向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”

[18]这几句话，概括了自殷、周至秦、汉之际的历史经验，其关节点在于正确处理“逆取”

“顺守”

与“文武并用”

。

秦朝为政之失，正是不懂得总结这样的历史经验，以至二世而亡。

上述正反两个方面的实例，雄辩地说明历史经验在联系历史与现实进而在决定现实之未来命运方面，有着多么重要的作用。

关于这一点，司马迁对“周秦之间”

历史经验教训的论述尤其值得人们深思。

他用那只如椽的大笔写道：

夏之政忠。

忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。

敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。

文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。

三王之道若循环，终而复始。

周秦之间，可谓文敝矣。