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说野史1（第4页）

在历史文献分类上真正确立的标志。

所谓“正史之名，见于《隋志》”

[14]之说，或许包含了上述两种情况。

《隋志》成书于7世纪中期即唐高宗显庆元年（656年），而阮孝绪（479—536年）是5世纪和6世纪之交的人，其《正史削繁》当比《隋志》早一百二三十年。

阮书已佚，故我们现在讨论正史含义，只可从《隋志》说起。

《隋志》所谓“正史”

，指的是《史记》《汉书》一类的纪传体史书。

除纪传体各史之外，尚包括关于这些史书的集注、集解、音训、音义、驳议等著作。

刘知幾撰《史通》，特叙《古今正史》篇，然其所谓“正史”

含义与《隋志》并不相同。

他在《史通·古今正史》篇结末处写道：“大抵自古史臣撰录，其梗概如此。

盖属词比事，以月系年，为史事之根本，作生人之耳目者，略尽于斯矣。

自余偏记小说，则不暇具而论之。”

这里，刘知幾是把自古以来凡“史臣撰录”

之书，尽视为“正史”

。

因此，上起先秦的《尚书》《春秋》，下迄唐初的官修诸史，不论记言、记事、编年、纪传，都在《古今正史》论列范围之内。

他的正史含义比《隋志》宽广得多。

以上两种关于正史的含义，对后世都有一定影响。

刘知幾以下受其影响最突出者，是清代雍、乾之际定稿刊正的《明史》，其《艺文志·序》写道：“四部之目，昉自荀勖，晋、宋以来因之。

前史兼录古今载籍，以为皆其时柱下之所有也。

明万历中，修撰焦竑修国史，辑《经籍志》，号称详博。

然延阁广内之藏，兹亦无从遍览，则前代陈编，何凭记录，区区掇拾遗闻，冀以上承《隋志》，而赝书错列，徒滋讹舛。

故今第就二百七十年各家著述，稍为釐次，勒成一志。”

因此，《明史·艺文志》“正史”

类所列之书皆为明人之著作，内容多系宋、元、明三朝史事，体裁则包含纪传体、编年体、纪事本末体。

这显然是受了刘知幾《史通》之《古今正史》篇和《书志》篇的影响所致。

《隋志》以下，《旧唐书·经籍志》承《隋志》体例，也于史部书首列正史，“以纪纪传表志”

。

《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》均因之。

清修《四库全书总目》进一步发展了这一传统认识，其史部总序云：“今总括群书，分十五类。

首曰《正史》，大纲也。”

正史类序又称：“正史之名，见于《隋志》，至宋而定著十有七。

明刊监版，合宋、辽、金、元四《史》为二十有一。

皇上钦定《明史》，又诏增《旧唐书》，为二十有三。

近蒐罗四库，薛居正《旧五代史》得裒集成编。

钦禀睿裁，与欧阳修书并列，共为二十有四。

今并从官本校录，凡未经宸断者，则悉不滥登。