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一多种存在形式（第2页）

就历代文集来说，历史评论的文章在在多有，且不乏千古名篇，如柳宗元的《封建论》、欧阳修的《正统论》等，皆见于文集之中。

又如总集《文苑英华》，专立“史论”

一目，所收历史评论专篇，以论历代兴亡为主，其中有的原文已佚，赖此得以流传。

有的历史评论专篇，久已遗佚，只是由于史书的引用才得以保存下来，如《国语·周语下》载太子晋谏周灵王语、《国语·郑语》载史伯论周王室行将衰落语、《国语·楚语下》载观射父对楚昭王所问语等，都是涉及历史进程问题的重要篇章。

《国语》以记言著称，所载时人问对，多含有评论历史的内容。

秦汉以下，如《史记·太史公自序》载司马谈《论六家要指》，《秦始皇本纪》载贾谊《过秦论》，《后汉书·班彪列传》载班彪《王命论》，《三国志·蜀书》载诸葛亮《隆中对》，《旧唐书·马周传》载马周答唐太宗问治国之方略语等，都是有名的史论和政论。

此种专篇，史书中保存很多，是一份极其重要的思想遗产。

以上所举种种史论专篇，或指陈历史形势，或纵论兴亡成败，或阐说历史环境与政治体制之关系，或论述某个皇朝存在之根据，都具有鲜明的理论色彩。

最后说第三种形式。

毫无疑问，历史评论专书更集中地反映了历史理论的面貌及其发展趋势。

在这方面，王夫之的《读通鉴论》《宋论》是备受关注的。

宋人范祖禹的《唐鉴》、孙甫的《唐史论断》亦不失为名作。

这几部书，包含了丰富的历史理论。

那么，在中国古代史学发展史上，是否还有更多的著作应当进入历史理论的视野呢？在这个问题上，从研究工作来看，一是要深入发掘，二是要转换视角，改变一些早已形成的观念。

譬如《周易》这部书，人们可以从不同的角度去解释它。

章学诚认为：“六经皆史也。”

他还用设问的口气，着意回答了《易》“与史同科”

的问题。

[3]从前人解释《易》之三义来看，所谓“易简”

“变易”

“不易”

所包含的内容，涉及天地自然、社会人事、伦理原则等[4]，其关于历史哲学之内容则居多。

又如《吕氏春秋》《淮南子》等，历来认为是子书，但唐人刘知幾说它们“多以叙事为宗，举而论之，抑亦史之杂也”

[5]。

其中说理部分与历史理论颇相关联。

再如《盐铁论》之论国家财政与社会生活的关系，《人物志》之论人物品评的原则与标准，《帝王略论》之评价历代帝王优劣及其根据，《贞观政要》《通鉴直解》之论历史鉴戒与为政之道，《明夷待访录》之批判专制制度，等等，都是各有特色的关于历史理论之书。

以上所举三种形式，只是就历史理论在古代文献中的主要存在形式来说的，这里并不排除还有其他的存在形式。