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一关于历史观（第2页）

1920年，李大钊撰《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，指出：“凡一时代，经济上若发生了变动，思想上也必发生变动。

换句话说，就是经济的变动是思想变动的重要原因。”

[6]他分析了中国的农业经济因受到世界工业经济的压迫，从而使中国社会发生巨大变化。

这变化中显著的一点是大家族制的崩颓，于是风俗、礼教、政治、伦理也都跟着发生变化，种种“思潮运动”

“解放运动”

均由此而起。

其二，重视阶级斗争学说。

李大钊在《我的马克思主义观》中写道：与马克思的唯物史观“很有密切关系的，还有那阶级竞争说”

。

“历史的唯物论者，既把种种社会现象不同的原因总约为经济的原因，更依社会学上竞争的法则，认许多组成历史明显的社会事实，只是那直接，间接，或多，或少，各殊异阶级间团体竞争所表现的结果。

他们所以牵入这竞争中的缘故，全由于他们自己特殊经济上的动机。”

[7]他又撰写《阶级竞争与互助》一文指出：“所谓阶级，就是指经济上利害相反的阶级。”

[8]李大钊用阶级和阶级斗争的理论来看待历史、说明历史，这在中国史学发展上是第一次。

其三，突出人民群众在历史发展中的作用。

李大钊早年（1916年）曾撰《民彝与政治》一文，认为人民的意志和力量在历史运动中起着决定的作用。

他写道：“古者政治上之神器在于宗彝，今者政治上之神器在于民彝。

宗彝可窃，而民彝不可窃也；宗彝可迁，而民彝不可迁也。”

[9]这是充分肯定“民彝”

在历史运动中的重大作用。

1918年，他还写了《庶民的胜利》一文，指出第一次世界大战的结局，究竟应当为谁而庆祝：“我们庆祝，不是为那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。”

[10]这些都反映了在李大钊的历史观念中民众占有极重要的分量。

1920年以后，他的这种观念又有了新的发展，他写的《平民政治与工人政治》《平民主义》等文章，就是这种观念对于现实的历史运动的诠释。

其四，对“历史”

的新概括。

客观历史是什么，中外学人有不少解释。

李大钊提出自己的独到见解，他说：“什么是活的历史，真的历史呢？简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。

因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，常常变动的；所以换一句话，亦可以说历史就是社会的变革。

这样说来，把人类的生活整个的纵着去看，便是历史；横着去看，便是社会。

历史与社会，同其内容，同其实质，只是观察的方面不同罢了。”

[11]他还指出：“有生命的历史，实是一个亘过去、现在、未来的全人类的生活。

过去、现在、未来是一线贯下来的。”

[12]他说的“活的历史”

“真的历史”

“有生命的历史”

包含这样几个特点：第一，它同“社会”

的实质、内容是相同的；第二，它是变革的；第三，它不只指过去而是贯穿于过去、现在和未来。