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第五十四章（第2页）

用现代话语表述，应当为“以无私利私意之建为建”

，“以无私利私意之抱为抱”

。

如果还是表述为“善建就是不建”

、“善抱就是不抱”

，似乎遮盖了老子原义中的积极精神，给人以一种不建不抱什么也不干就什么也不失去的消极感觉。

如果老子原义就是要人们什么也不干的话，怎么可能有子孙以祭祀不辍？

透视历史，可以帮助我们理解老子原义。

两三千年来，许多人追求流芳千古，希望家业传万世，子孙世代祭祀不绝。

他们建高坟、刻墓志、崇宗庙、建陵园。

但是，地震给毁了，洪水给冲了，盗墓者给掘了，战火给烧了，有谁生前挖空心思为自己所建的碑如今仍在？有几家的家业从春秋传至今？他们都不是善建者，都不是善抱者。

为什么？因为他们都是为一私而建、为一己而抱，是刻意为之。

历史上也有一些人，他们只知为国报效，为民请命，并没有刻意为自己树碑立传，但是他们至今仍活在人民心中。

他们的家业早已灰飞烟灭，他们的功业永远和中华民族的兴衰交融在一起。

他们是真正的“不建之建”

、“不抱之抱”

。

宗法观念强烈，是中国传统文化的特征之一。

不仅奴隶主贵族追求子孙世世祭祀不辍，其后的地主阶级、商人、农民、手工业者，乃至后来的资产阶级、工人阶级，哪一个不追求子孙祭祀？这些阶级的思想家，哪一个不在探讨如何使子孙世代祭祀不辍的问题？老子在本章中只是警示世人要学道、悟道，按大道无私、自然无为的原则走好人生之路，保持人的淳真本性，留给子孙一笔永远用不完的精神财富。

它不仅对贵族、地主，而且对任何人都有警示劝诫之意。