格格党

手机浏览器扫描二维码访问

为政以德（第2页）

最近，新闻媒体报道了重庆梁平县虎城镇党委书记邓平寿的事迹，其中一篇报道的题目是《爱家的人才会爱别人》，文中有这样一段感人的描写：“吃饭的时候，邓平寿总拉着妻子一起坐在靠墙的位置上，让母亲坐在上席，把瘦肉夹给老人。

饭后，邓平寿都会打来洗脚水，用手试好水温后，把母亲的双脚放进去，一边慢慢地搓揉，一边和母亲拉家常。

冬天，他还要把母亲的脚放在自己的怀里焐暖和后，才扶老人上床休息。”

邓平寿非常关心老百姓的疾苦，一心帮助群众致富，从大道理上讲，这体现了他作为共产党员全心全意为人民服务的崇高理想，从小的方面上讲，这是他把对母亲的孝敬之心推及家乡的父老乡亲身上的体现。

所以，为政之德始于孝悌。

（二）为政之德本在爱民富民教民

从政者仅仅做到孝悌是远远不够的，还必须做到孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

，即所谓大孝孝于天下、大爱爱于天下。

怎样才算爱民？就是要富民教民，使老百姓“仓廪足，知礼仪”

，就是要不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。

《子路篇》第九章讨论了这个问题。

“子适卫，冉有仆。

子曰：‘庶矣哉！

’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。

’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。

’”

《论语》最后一篇《尧曰篇》第二章也讲了这方面内容。

当子张问孔子如何才能从政时，孔子说，“尊五美，屏四恶”

，就可从政了。

所谓“五美”

，就是“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”

。

孔子这样解释五句话的意思：惠而不费是指“因民之所利而利之”

；劳而不怨是指“择可劳而劳之”

；欲而不贪是指“欲仁而得仁”

；泰而不骄是指“无众寡，无小大，无敢慢”

；威而不猛是指“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”

。

对“四恶”

，孔子的解释是：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

这些话的中心意思都是说为政要富民、利民、惠民、教民。

在小农经济时代，富民、教民的目标就是要实现孟子描绘的蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，勿违其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申孝弟之义，斑白者不负戴于途。”

孔子还说要缩小贫富差距，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾”