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听其言 观其行谈谈孔子的知人识人方法（第2页）

言行一致的君子并非没有，对于他们，“听其言”

就可以“信其行”

。

但是，古往今来，口是心非、言行不一的也大有人在。

比如，李登辉、陈水扁，一会儿信誓旦旦不搞“台独”

，一会儿又搞“去中国化”

、搞“入联公投”

；再比如，达赖集团，表面上说不反对中国举办奥运会，说不搞分裂祖国活动，暗地里却策划组织“3·14”

打砸抢烧事件，干扰奥运圣火传递。

对于他们，就要擦亮眼睛，不仅要“听其言”

，更要“观其行”

。

一些腐败分子也是这样。

他们在台上反腐败喊得震天响，慷慨激昂，有的还给组织写血书，信誓旦旦表示坚守清廉，但是一有机会就经受不住**，伸出了贪婪之手，谋取不义之财。

因此，看人、考察干部，不仅要看其说什么、怎么说，更要看其干什么、怎么干，不被其动听的演讲、报告所蒙蔽，而要在实践中、到老百姓中去了解。

只有这样，才能全面、真实、准确地了解干部的德才素质。

“听其言，观其行”

，二者不能偏废，两者都需要。

语言是思想的载体，人的思想、感情要通过语言来表达。

说话写文章，一定程度上体现了一个人的综合素质，从中可以看出一个人的理论水平、分析问题判断是非的能力、逻辑思维能力、应变能力，可以看出一个人的品德、修养和诚实程度。

研究生考试中的面试、各类招聘考试及公开选拔中的面试，都主要“听其言”

（当然同时看其仪表神情）。

上级组织和领导也常常通过汇报工作、座谈发言，来了解一个干部的工作责任心、专业知识水平及对基层情况的了解。

应该说，“听其言”

，在一定程度上是可以了解人、认识人的。

鲁迅先生说过：从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。

这说明，从一个人说的话可以初步了解他的心理、内在素质和个性特征，特别是结合观察讲话时的神情，了解可能更准确。

孔子曾说过，“察言而观色，虑以下人”

（《颜渊篇》），就是通过察言观色来认识人。

所以，有的领导往往通过一两次汇报和座谈发言，就能发现一些人才，也是不奇怪的。

事实上，《论语》中有许多关于孔子“听其言”

而察人的记载。

比如，大家熟知的“巧言令色，鲜矣仁”