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听其言 观其行谈谈孔子的知人识人方法（第4页）

有的人不事张扬，“敏于事而慎于言”

（讷于言）（《学而篇》）；而有的人缺乏智慧，“言未及之而言”

，“言及之而不言”

，“未见颜色而言”

（《季氏篇》），这三种人，孔子谓之“躁”

、谓之“隐”

、谓之“瞽”

。

但人是很复杂的，仅仅通过听其言，还不能完全、准确了解之。

比如颜回，孔子认为“回也不愚”

。

孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发。”

（《为政篇》）可见，要真正、准确地了解一个人，还需要“观其行”

。

孔子主张，“君子不以言举人，不以人废言”

（《卫灵公篇》）。

“观其行”

，首先要看其言与行的关系，看其言行是否一致。

孔子说：“其言之不怍，则为之也难。”

（《宪问篇》）意思是说一个人说起话来大言不惭，那么要他兑现承诺是很困难的。

关于言行关系的论述，《论语》中也有不少。

比如，“子贡问君子。

子曰：先行其言而后从之”

（《为政篇》）；“子曰：君子耻其言而过其行”

（《宪问篇》）；“古者言之不出，耻躬之不逮也”

（《里仁篇》）。

都是说君子言行一致。

言行不一有几种情况：言而不行者属于空言，言行不符者属于虚言，言先行后者属实言，行先言后者属慎言，行之而始终不言者属缄言。

孔子是主张慎言甚至不言的。

他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

（《阳货篇》）天地生养了万物，却没有说过什么。

我们今天也说“桃李不言，下自成蹊”

。