格格党

手机浏览器扫描二维码访问

孔子之乐（第2页）

（《阳货篇》）。

一个人成天患得患失，有何快乐？

又比如，有仁者之乐与知者之乐。

孔子说：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。”

（《雍也篇》）还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕篇》）只有不忧、不惑、不惧，为人坦坦****，才能快乐，但仁者之乐与知者之乐，还不完全是一样的。

又有贫穷之乐与富贵之乐。

子贡问孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

（《学而篇》）孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

（《学而篇》）这里的“贫而乐”

是指安贫乐道，不应该片面理解为孔子以贫穷为乐。

相反，孔子认为，“邦有道，贫且贱焉，耻也”

（《泰伯篇》）。

国家积极实行富民政策，提供各种便利和补贴，但你好逸恶劳，不想通过诚实劳动、合法经营而富起来，应该感到羞耻。

当然，孔子也认为，“邦无道，富且贵”

（《泰伯篇》）是发国难财，也是可耻的事。

孔子以贫穷时能够坚守道德为贵，肯定“穷且弥坚，不坠青云之志”

，体现了一种高洁的志向和品德。

所以，孔子说自己，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云”

（《述而篇》）；孔子赞扬颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”

（《雍也篇》）至于富贵之乐，只要手段正当，财富来路明，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”

（《述而篇》）。

这样合法、合理、合情的“富而乐”

，孔子非但不拒绝、不厌恶，反而尽情享受。

在条件允许的情况下，孔子在衣食住行方面是很讲究的。

比如，孔子说：“唯酒无量，不及乱。”

（《乡党篇》）

纵观《论语》，孔子对快乐的看法和追求，从重要程度来看，次序是这样的：

第一，讲究和追求学习、求知的快乐。

《论语》开篇第一章就讲：“学而时习之，不亦说乎?有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”