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附录（第2页）

以孔子为代表的儒家研究人的修养和人性的完善，提倡内圣外王，以研究人自身、人与人的关系为重点，是关于人的学问。

中华民族注重以民为本，尊重人的尊严和价值，提出“民为邦本，本固邦宁”

、“天地之间，莫贵于人”

，强调要利民、裕民、养民、惠民。

今天，我们坚持以人为本，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终是为了实现人的全面发展。

这些理论与古代儒家思想也有传承关系。

当然，儒家对人类社会未来的美好蓝图也有描绘，比如，《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”

但总体来说，儒家还是对个人的修身方面研究得更多一些。

三、马克思主义的鲜明特点是实践性，中国传统文化也具有很强的实践性

马克思主义认为，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。

实践是马克思主义最鲜明、最突出的特点。

儒家学说就有其鲜明的实践特性。

最近，《光明日报》发表了北大哲学系教授楼宇烈先生的一篇文章《中国儒学的实践性格》，论述了儒家思想的实践性，很能说明这个问题。

四、马克思主义是科学而不是宗教，是积极入世的；中国传统文化特别是儒家文化，同样是人文文化而不是宗教，也是积极入世的

马克思主义是唯物主义，以孔子为代表的儒家“敬鬼神而远之”

，也不像基督教、佛教等宗教那样，讲来生、讲转世，而讲现世的修身。

二者都倡导积极入世。

五、马克思主义是系统化的世界观和方法论，中国传统文化也是系统化的世界观和方法论

中国传统文化，其主流是儒家和道家。

道家的辩证法思想是方法论。

孔子的中庸思想是比较成熟、系统的世界观和方法论，是辩证法。

辩证法中发展变化的观点、对立统一的观点、度的范畴，在《中庸》思想中都有体现。

哲学上适度、适合、把握分寸的观点，在中庸中也有很好的体现。

“己所不欲，勿施于人”

（《卫灵公篇》），“己欲立而立人，己欲达而达人”

（《雍也篇》），这些换位思考的思维方式，也是进步的世界观和方法论。

特别是和谐问题，可以说是中国传统文化的精华。

中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。

中国人早就提出了“和为贵”

的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”

的理想社会。

这些是我们今天构建和谐社会的思想源头。