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选文 造竹纸（第2页）

火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷外砖尽热。

湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。

近世阔幅者，名大四连。

一时书文贵重，其废纸，洗去朱墨污秽，浸烂，入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。

南方竹贱之国，不以为然。

北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。

竹与皮，精与粗，皆同之也。

若火纸糙纸，斩竹煮麻，灰浆水淋，皆同前法，唯脱帘之后，不用烘焙，压水去湿，日晒成干而已。

盛唐时，鬼神事繁，以纸钱代焚帛（北方用切条，名曰板钱），故造此者名曰火纸。

荆楚近俗，有一焚侈至千斤者。

此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者，名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也。

若铅山[7]诸邑所造柬纸，则全用细竹料厚质**成，以射重价[8]。

最上者曰官柬，富贵之家，通刺[9]用之。

其纸敦厚而无筋膜，染红为吉柬，则先以白矾水染过，后上红花汁云。

本文节选自《天工开物·杀青卷·造竹纸》，（明）宋应星著。

万安伦、刘浩冰据《天工开物》清初杨素卿刻本点校。

【导读】

宋应星（1587—约1666），是明末清初杰出的科学家。

他从小聪颖好学，就读于私塾，接受过良好的教育，在求学过程中，宋应星熟读大量书籍，特别是科技类书籍。

在考入江西奉新县后，宋应星熟读诸子百家文章，并学习了程朱理学等南宋著名哲学著作，但他对张载的“关学”

（张载为关中人，其学以地望称之）非常喜爱，并潜心研究唯物主义自然观，因而对自然、科学、天文学等学科有了深入了解，这为《天工开物》的撰写奠定了基础。

成年后与兄宋应升一起参加乡试并获举人，为顺利通过科举，宋应星求学于白鹿洞书院，在这里他学习了更多关于哲学和自然学方面的知识。

但在进士科考中屡次落败，最终放弃了科举考试。

崇祯八年（1635），他担任江西省未入流的教职人员，在此期间，他出版了许多著作，任教四年是宋应星人生最关键的时期，也正是这四年，《天工开物》被撰写出来并成为中国古代著名的科学著作。

明亡后，宋应星隐居山林，贫困地度过晚年生活，未曾入仕，后病逝。

《天工开物》是一部记载古代自然、物理、生物、化学、天文及科技等方面的科学著作，全书共三卷，主要从农业、手工业和科技三方面对中国古代的科学进行总结和归纳，合计十八篇，是一部中国古代科学知识的百科全书。

书中不仅有文字的介绍，还有图画展示，通过图文并茂的形式向读者展示古代的农业、手工业等技术。

书中还有一大优势是采用定量的方法进行统计，书中对于每一种制作都会用数量来进行指导，有的数量十分精确，这也是这部著作的价值所在。

《天工开物》是宋应星在对各种科技书籍整理的基础上加入实践总结，书中记载了许多先进的生产技术，比如合金技术、黄铜冶炼技术等，这些技术在当时世界上属于最先进的生产技术。

这也充分显示出我国古代劳动人民的智慧。

本文节选《天工开物》杀青篇，介绍竹纸制造技术。

造纸技术是中国古代四大发明之一，但我们知道更多的是蔡伦改进的造纸术，而对于南方的造竹纸，许多人并不了解，因此选择这一篇文章来为读者介绍南方造竹纸的技术，以此增进读者对于中国古代造纸术的了解。

纸张作为中国软质载体的主要代表，对于中国和世界出版载体的发展具有重大意义，在今天，纸张仍然是出版不可或缺的载体。