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选文 四书章句集注序（第5页）

其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。

所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽[43]而言侏离[44]矣。

故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”

或问于程子曰：“孟子还可谓圣人否？”

程子曰：“未敢便道他是圣人，然学已到至处。”

（愚按：至字，恐当作圣字。

）

程子又曰：“孟子有功于圣门，不可胜言。

仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。

仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。

只此二字，其功甚多。”

又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。”

又曰：“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”

又曰：“学者全要识时。

若不识时，不足以言学。

颜子陋巷自乐，以有孔子在焉。

若孟子之时，世既无人，安可不以道自任。”

又曰：“孟子有些英气。

才有英气，便有圭角[45]，英气甚害事。

如颜子便浑厚不同，颜子去圣人只毫发间。

孟子大贤，亚圣之次也。”

或曰：“英气见于甚处？”

曰：“但以孔子之言比之，便可见。

且如冰与水精非不光。

比之玉，自是有温润含蓄气象，无许多光耀也。”

杨氏曰：“《孟子》一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。

至论仁、义、礼、智，则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。

论邪说之害，则曰：‘生于其心，害于其政。

’论事君，则曰：‘格君心之非’，‘一正君而国定’。

千变万化，只说从心上来。

人能正心，则事无足为者矣。

《大学》之修身、齐家、治国、平天下，其本只是正心、诚意而已。

心得其正，然后知性之善。

故孟子遇人便道性善。

欧阳永叔却言‘圣人之教人，性非所先’，可谓误矣。

人性上不可添一物，尧舜所以为万世法，亦是率性而已。

所谓率性，循天理是也。

外边用计用数，假饶立得功业，只是人欲之私。