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选文 称并时例（第1页）

【选文】称并时例

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孙德谦

编艺文者于其人所生时世，必为详考之。

苟无可考，则付之阙疑可也。

《汉志》于农家宰氏、尹都尉、赵氏、王氏四家注云“不知何世”

，是其义也。

其间又有虽无可考，而取一人与之同时者为之论定，则并时之例生焉。

《汉志》道家文子云“与孔子并时”

，老莱子云“与孔子同时”

，名家邓析云“与子产并时”

，成公生云“与黄公等同时”

，惠子云“与庄子同时”

，赋家宋玉云“与唐勒[1]并时，在屈原后”

，张子侨云“与王褒同时也”

，庄葱奇云“与枚皋[2]同时”

。

观其所称并时，或变文言同时，皆据世所共知者，以定著书之人。

孟子曰：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”

夫时世不明，则作者所言，将无以窥其命意矣。

故班氏称并时者，实知人论世[3]之资也。

本文节选自《二十五史补编·汉书艺文志举例·称并时例》，（清）孙德谦著。

万安伦、翟钦奇据《二十五史补编》民国二十五年上海开明书店本点校。

【导读】

孙德谦（1869—1935），字受之，晚号隘堪居士，江苏苏州人，历任江浙通志局纂修，苏州东吴大学、大夏大学、上海国立政治大学教授等职。

他在经学、史学、目录学、小学等研究领域都有涉及，擅词章、经学，兼及小学，精通音韵训诂，与郑文焯、朱祖谋、吴昌硕等均有往来，怀揣“生平意在立言，以期古之所谓不朽”

的学术信念。

他在当时学界的影响颇大，日本、德国不少汉学家都对其学术非常仰慕，不远万里，漂洋过海求教于他；日本人所办的上海同文书院意欲聘任他担任教职，被婉拒。

他代表性的著述有《汉书艺文志举例》《六朝丽指》《古书读法略例》《四益宦文稿》《四益宦骈文稿》《太史公书义法》等，是清末民国具有影响力的学者。

《汉书艺文志举例》最早刻于1918年，即四益宦刊本，后有刘承干嘉业堂抄本流传于世。

1936年以铅字排印形式收入开明书店出版的《二十五史补编》第二册。

该书虽然没有单行刊印，但它却随着《二十五史补编》的不断翻印而不断流传，是《汉书·艺文志》学术史研究中第一部全面总结义例的专著，也成了后世史家编纂艺文志的范例。

全书以“辨章学术，考镜源流”

为指导思想，围绕“一人一志”

展开，体现了极强的“史志”

特性，它打破了《汉志》采用的随文注解的形式，归纳出四十六例体例特征，并将其分为两部分，前七例为一部分，是整个书的理论支撑，概括了史志目录的思想，后三十九例为一部分，具体讨论了《汉志》义例。