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选文 评普鲁士最近的书报检查令（第12页）

这一句话进行了关注。

尤其是条文中提到所谓“不得阻挠人们对真理作严肃和谦逊的探讨”

的规定，把“严肃”

和“谦逊”

当作了探讨真理的核心，他认为这表面上看起来很有道理，实际上则是害怕真理。

马克思指出：“这些规定一开始就使探讨脱离了真理，并硬要它把注意力转移到某个莫名其妙的第三者身上。”

马克思认为，检查令中存在的“倾向”

是会造成思想恐怖的。

文中列举到“其倾向不是敌对的和恶意的，而是善意的。

……与此相适应，书报检查官也必须特别注意准备出版的作品的形式和语调，一旦发现作品因感情冲动、激烈和狂妄而带有有害的倾向，应不准其印行。”

马克思指出，一切被怀疑有有害“倾向”

的作品，都会遭到制裁。

这样，作家就成了牺牲品。

马克思认为：凡是不以行为本身而以当事人的思想方式作为主要标准的法律，无非是对非法行为的公开认可。

马克思认为人的精神和思想的存在形式是多种多样的，每个人的表现方式也各有特色。

该书报检查令用“严肃和谦逊”

的概念来限制出版自由，实际上就是一种思想恐怖。

马克思表示，检查令把个别平庸的检察官凌驾于众多的记者、编辑以及出版者之上，这是对出版自由的又一种践踏。

马克思指出，“你们要求谦逊，但你们的出发点却是极大的不谦逊，你们竟把个别官员说成是能窥见别人心灵和无所不知的人，说成是哲学家、神学家、政治家，并把他们同德尔斐城的阿波罗相提并论。

你们一方面要我们把尊重不谦逊作为义务，但另一方面又禁止我们不谦逊。”

在这一个检查令中，检查官可以凌驾于各种出版精神意识之上，因为他们是“原告、辩护人和法官三位一体的人”

。

马克思在文中准确地把对出版实施审查的所谓官员的问题作为他批驳的又一大核心问题，同时揭示出了背后逻辑的矛盾。

书报检查令是政府的一种愚民政策，也屏蔽了对自己进一步成长的善意批评，同时剥夺了出版人的意志和自由。

马克思指出，他们对于新的编辑也就是今后所有的编辑的批准，将会是“非常谨慎”

；检查令中提到：“书报检查总局有权向报纸出版者声明，如出版者提名的编辑不堪信任，应即另聘；或者，如出版者愿意留用原编辑，应为原编辑缴纳由我们内阁的上述各部根据书报检查总局建议而规定的保证金。”

总而言之，马克思认为，新的检查令剥夺了报纸出版者本人的全部意志。

由此，这会造成整个社会的精神文化普遍虚伪。

同时，书报检查也培养了最大的恶行，那就是伪善。

这使政府只听到自己的声音，并且耽于这一幻觉中。

最终，马克思指出了唯一的治疗病症的方法，“就是废除书报检查制度，因为这种制度本身是恶劣的，可是各种制度却比人更有力量。”

[1]维吉尔《亚尼雅士之歌》第2部第49行。

丹纳士人在这里指希腊人。

[2]斯宾诺莎《伦理学》第2部分第43命题。

[3]丘必特：一般译为丘比特。

[4]歌德《总结》。

[5]席勒《论素朴的和伤感的诗》（“伤感”

也译作“感伤”