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选文 亚历山大里亚博物馆与哲学1（第1页）

【选文】亚历山大里亚博物馆与哲学[1]

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[苏联]B.C.塞尔格叶夫

埃及的亚历山大里亚城是科学和文学创作的中心，希腊文学的整个希腊主义[2]时代有时候就因这个城市的名字而被称为亚历山大里亚时代[3]。

亚历山大里亚博物馆是科学教育活动的集中地，它同时是最高学府、科学研究所兼巨大的图书馆。

亚历山大里亚博物馆（按：希腊文博物馆Museion一字意即“女神缪司Musae之庙”

）于公元前308年由法勒隆人德墨特里奥斯（DemetriusofPhalerum）提倡而建立的，它是柏拉图的阿卡德尔亚[4]（Akademia）和亚理士多德的吕克翁[5]（Lyceum）的扩大的模仿。

就人才、附设机关、书籍及教学参考书的量来说，亚历山大里亚博物馆超过别的城市的同类机关之上。

在公元前一世纪，亚历山大里亚图书馆典藏，达到五十万本原著手稿，这都是煞费苦心从世界各处搜集得来的。

仅仅那本亚历山大里亚图书馆藏书目录（“各种学术名著总目”

），就有一百二十册。

每个作家的作品皆附有专门的注释，这些注释后来就构成整整一套文献，谓之“注释学”

[6]（scholia），在某些场合，这是研究古代史的很有价值的史料。

上述那位诗人兼文法学者卡利马科斯就是“总目”

的编辑者，他是王室图书馆馆长。

卡利马科斯是亚历山大里亚学者中最明显的典型，他掌握了最杂博的学术部门的最杂博的知识。

据说卡利马科斯著有散文及诗凡八百种，触及历史、文法学[7]、诗学等。

然而，卡利马科斯的创造性的天才就远不如他的融会贯通的能力。

厄剌托斯忒尼和洛多斯人阿波罗尼俄斯（Apollonius）是卡利马科斯的弟子，卡利马科斯死后，阿波罗尼俄斯就担任王室图书馆馆长之职。

除了亚历山大里亚博物馆之外，在安提阿城、拍加摩斯、叙拉古札，以及别的大城市，皆设有博物馆。

希腊主义国家的政府不惜资财来充实和支持图书馆，认为这是在国内国外社会舆论的观感中巩固其权威的手段之一。

可惜，文学作品的量的增加并不常常与其质的提高相吻合。

相反的关系倒是往往可以见到。

年代越晚，亚历山大里亚诗体的消极方面便越多的显露出来——譬如，修辞的和教诲的成份，故意的炫学，伤感主义和艺术的适中感的消失。

这一切合拢起来就证明文学与生活的脱节，其必然的结果是科学及艺术创作的蜕化和灭亡。

带着希腊主义世界的乌托邦心理的痕迹的社会小说，是文学上的一个特殊门类。

欧格墨洛斯（Eugemeros）、雅谟布罗斯（Iambullus）等的乌托邦社会小说，描写着幻想的国土，“福人岛”

，“太阳国”

，这都是跟现实完全相反的。

乌托邦小说给创作的幻想以出路，引着读者离开烦厌的城市生活及其街道的喧闹，混浊的空气，零落的草木，而踏进“太阳国”

，神奇的印度和幸福的阿拉伯，那儿有童话里的巨人和五花八门的植物。

在太阳国，有壮丽的大自然，清新的空气，丝毫不爽地反（原文为“返”