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选文 古代世界的图书出版业1（第3页）

盎格鲁-萨克逊神学家比德（死于735年）在贾罗的小修道院里“出版”

了他那部伟大的《英格兰人教会史》，这部著作被传抄到遥远的罗马。

之所以会出现这种现象，多半应归功于意大利修士圣·本尼狄克（死于543或547年），他强调工作是修道院德行之一，因而书写室成为基督教机构的固定特征。

世界上有些最精美的书籍是在著名的凯文特修道院制作的，采用经过装饰的手抄本形式，而且比通常版本多。

在这些书籍中不仅有虔诚的神学著作，而且还有非宗教性的文学，特别是编年史。

书籍开本大而且珍贵，借阅条件极其严格，它们往往都被固定在桌子上。

9世纪一个重要而实用的发展是，法兰克国王查理曼为了促进法兰克人的文明，创制的一种被称之为加洛林小写字体的书写体。

这种书写体不仅有许多优点，而且还对大、小字母的使用作了规定，并在单词之间留出间隔。

纸张应用的传播虽然早在105年中国人就已经发明了造纸术，但是中国人一直小心翼翼地保守着造纸术的秘密。

到600年左右，造纸术传入高丽和日本，但在很长时间里未能传入西方。

751年，阿拉伯人抓获了一些中国造纸匠，逼迫他们交出造纸秘密，并在撒马尔罕建立了一个造纸工场。

造纸术从那里经巴格达、大马士革、埃及传入摩洛哥，最后在11—12世纪经西班牙和西西里岛传入欧洲。

13—15世纪，纸张逐渐代替了羊皮纸，作为书籍的材料。

当然它的最大优点是廉价和丰富（以植物纤维代替兽皮），这就降低了书籍的成本，从而使书籍有可能被广泛使用。

出版业世俗化12世纪末，随着首批大学的建立，欧洲图书出版业有了一个更广泛的天地。

巴黎、博洛尼亚和萨莱诺的神学院、法学院和医学院的发展超出了建校的原始宗旨，成为独立于教会的机构。

其他大学也紧步后尘，使各种书籍抄本的需求量大大增加。

这种情况导致了与图书行商相对立的拥有固定经营场所的书商阶层的兴起。

行商经常通过私下的或暗中的方式提供图书，例如，尽管当时有禁令，约翰·威克利夫的《圣经》译本（约1382—1388）在英国仍得到广泛发行，由此可见一斑。

然而书商受大学的控制，大学授权他们经营的只是那些经过批准的书籍。

他们的主要业务是向学生提供新的（书商雇人书写的）或转抄的学习用抄本，并且起流通图书馆的作用。

他们还出售书写用品，后来就出售现代文具。

12世纪至13世纪，抄本有了进一步演变：加洛林小写字体变为带棱角和花饰的哥特字体，这种字体更为华丽，但不易看清。

中世纪后期，修道院的生活日趋没落，图书生产也日益世俗化，并且随着文艺复兴的出现，图书品种也更加多样化。

在主要的出版中心，首先在巴黎，抄写者和插图者（书籍装饰者）的人数增加到足以组成同业行会的程度。

对经典著作的需求日益增大，至于对那些新近出现的越来越多的寓言、中世纪骑士故事、诗歌等作品的需求就更不必说了。

后者都是些随意抄本，并且由于当时还没有首页，书的作者一般无人知晓。

到15世纪中叶，书籍抄写在欧洲已成为一种正式行业。

意大利佛罗伦萨的书商韦斯帕夏诺·达·比斯蒂尼同时雇用的抄写者多达50名。

法国阿尔萨斯地区的阿格诺·迪耶博尔特·洛贝经营供公开销售的雏形图书工厂。

木版印刷约在1400年终于传入欧洲，并开始用于插图，乃至整本图书。

德国的谷登堡（应为美因茨，编者注）成为图书出版活动的中心。

本文节选自《外国出版史》，[英]G.昂温，[英]P.S.昂温著，陈生铮译，北京：中国书籍出版社，1988年版，第1—7页。

【导读】

“出版是一项涉及印刷品的选择、编辑和销售的活动。”

“出版史的特点是同技术革新和社会变革紧密地相互作用和相互促进的。”

——英国20世纪著名出版史家昂温在《外国出版史》开篇“序言”

即指出。