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三语言是思想的直接现实（第1页）

三、语言是思想的直接现实

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人的意识活动是凭借语言进行的。

意识是语言的内容，而语言则是意识的载体。

“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。”

[14]只有借助于语言，人们才能进行抽象概括，从而反映事物的本质和规律。

正如列宁所说，“任何词（言语）都已经是在概括”

[15]；只有在语言的基础上，人们才能依据概念以及概念之间的关系，做出判断，进行推理，形成理论体系。

语言是思维本身的要素，是意识活动本身的要素。

“语言是思想的直接现实”

，人们在语言中把自己的意识或思想固定下来，并把它作为观念客体进行研究和反思，形成了对象意识与自我意识。

按照马克思的观点，劳动使人类的祖先越来越深入和广泛地接触到对象世界的属性和关系，形成以大脑为中心，以感觉器官为门户的统一的神经生理结构，这就为人摄取、加工、综合各种信息，实现主体对客体的相符性反映奠定了自然前提。

同时，劳动一开始就是社会性的活动，劳动越发展，人们越需要交往，由此产生了语言。

交往的扩大和语言的发展作为两个强大的推动力，使人的意识活动成为一种社会活动，使人的意识活动形成了不同于生物遗传方式的社会遗传方式。

这种社会认识结构和社会遗传方式是在人与对象的相互作用中，通过活动的“内化”

逐步形成的。

具体地说，人在运用工具实际改造对象的过程中，逐步使外部的实际动作方式发生向内部的观念动作方式的转化即内化，并使后者同前者保持一致。

这就形成了人所特有的以逻辑形式固定和沉积下来的认识图式。

在这个过程中，语言的产生具有重要作用。

语言使认识超出了个人体验的狭隘范围，使人们的思想获得了共同的表达方式；语言的运用使人们能够在观念中对客体进行加工和改造，从而使人对物质世界的观念把握成为可能，即使人的意识发生成为可能。

语言一旦产生就具有了相对独立性，并对意识活动发生影响。

尤其是随着书面语言的发展，形成了波普尔所说的“客观知识世界”

，即以各种形式表现出来的对象化、客观化的知识世界。

“客观知识世界”

的形成是人类文明得以保存、延续的根本保证。

具体地说，人类的个体会死亡和消失，但个体所取得的意识成果则由于语言符号的记载而进入“客观知识世界”

，从而得以保存、延续和发展。

这就使得个体认识的成果不会随着个体的死亡而消失。

无疑，世界在人的思想、语言之外存在。

但是，人们只能通过语言去理解世界和表达对世界的理解，人们掌握语言的多与寡，直接影响和制约着他们对世界理解的广度和深度。

在这个意义上，语言的界限就是认识的界限。

语言自始至终参与意识活动，语言符号是人们进行意识活动、表达认识成果、进行思维操作的感性工具。

语言符号和意识活动具有同样长久的历史，具有共同的来源，并在相互作用中共同发展，成为不可分割的统一体。

语言反映了思维与存在、主观与客观、对象意识与自我意识以至人与世界之间的矛盾关系。

在一定意义上说，正确理解和把握语言是打开人与世界关系之门的钥匙。

正因为如此，分析哲学高度重视语言问题，并在哲学史上实现了“语言学转向”