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一从黑格尔的思辨反思到马克思的实践反思（第3页）

同样，资产阶级经济只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建的、古代的和东方的经济。”

[7]这就是说，反思是实践和主体发展到一定程度后，在进行“自我批判”

基础上的一种批判形式，只有这种反思才具有“客观的理解”

的意义。

把反思扎根于实践活动和主体发展，这是马克思主义历史观的深刻之处。

思维是按一定的逻辑规则运行的，正是在这个过程中形成了特定的“思维框架”

、“思维定势”

、“思维圈”

，这些“框架”

、“势”

和“圈”

本身又产生了排他性，拒斥不符合自身思维要求的信息。

但是思维本身又只能从有限出发来把握无限，一旦形成了这些“框架”

、“势”

和“圈”

，思维自己就陷入单一化、直线化。

更重要的是，思维在自己的“框架”

、“势”

和“圈”

里无法打破自己，因而在面对新鲜的信息时，就产生了“思维盲区”

、“无知境界”

、“悖论”

，陷入不可解决的矛盾之中。

马克思曾概括性地谈到过这一问题：“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。

由于某种判断的盲目，甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。

后来，到了一定的时候，人们就惊奇地发现，从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹。”

[8]这种“判断的盲目”

是由思维前提的局限性、推理的程式化造成的。

这就是说，一旦陷入特定的“思维框架”

内，就会产生“思维盲区”

，从而产生一定的“判断的盲目”

，“根本看不到眼前的事物”

，即无法正确理解新的信息。

思维框架、思维定势、思维圈是一个相互联系的过程。