格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二从历史学的历史到历史学的理论（第2页）

之作。

一位研究外国史学的研究员说：“有了这三本书，我们同外国朋友讨论问题时，底气更足了！”

对于学术前辈与一些同行的勉励，我和所有参与撰述这书的作者都十分感激，并以此鞭策自己。

2011年秋天，我有幸应华中师范大学历史文化学院的邀请作讲座，有感于岁月的流逝和研究工作的艰辛，虽然是事隔四分之一个世纪后的“答卷”

，但我真心地认为，这份“答卷”

远不能看作一个句号，中国古代历史理论遗产还有很大很大的开掘空间。

关于怎样看待中国史学的理论遗产问题，我看一是不应以近代西方的历史哲学、历史理论为标准来衡量中国古代史学的理论存在；二是应当看到东西方文化传统、思维方式、语言风格的差异，由此而形成的理论形态的异趣，而不可轻率道其“有”

“无”

与“是”

“非”

；三是中国史学家在关注外国史学的理论成就时，同时也要注意发掘中国史学的理论遗产。

总之，我们要以一种平和的、合理的心态来看待它们的存在与特点。

我在2004年发表的《略论中国古代历史理论的特点》一文，表明了我的一些看法。

你们关注我的治学道路，从我上面讲的这些事情，你们可以看出，从《唐代史学论稿》《中国史学散论》到《中国史学史纲》，从《中国古代史学批评纵横》《史学志》，到《中国古代历史理论》，大致反映了我从研究中国史学的历史走向研究中国史学的理论的路径。

刘：您不仅重视历史理论和史学批评，马克思主义史学也是您重点关注的研究领域。

20世纪后半期以来，马克思主义史学引领中国史学的发展，取得了辉煌的成就。

北京师范大学历史学院史学研究所一向坚持以唯物史观为指导研究历史与史学。

2013年，您和几位中青年史学工作者合作撰写的《唯物史观与中国历史学》一书出版，书中阐述了唯物史观所具有的学术魅力与史学贡献。

您能就这本新著给我们说点什么吗？

瞿：如果从李大钊算起的话，中国马克思主义史学已经有近百年的历史。

百年之中，马克思主义史学工作者代代相承，马克思主义理论与方法论指导下产生出来的历史著作不绝于时，成为中国近现代史学发展道路上一座新的里程碑。

这首先在于马克思主义的唯物史观所构建起来的基本理论和方法论，在全面解释人类社会历史进程方面，还没有一种完备的、有体系的理论和方法论能够替代它。

同时，马克思主义史学也十分重视材料，郭沫若的《中国古代社会研究》一书，不就是通过运用甲骨文、金文和其他先秦文献以及考古学成果来解释中国古史的吗？侯外庐等所著的《中国思想通史》五卷六册，所包含的材料也是十分丰富的。

有人把马克思主义史学的创始者称作“史观派”

，是不确切的。

大凡严肃的史学家，不能没有历史观点，也不会不重视材料，这应是关于史学的一个基本常识。

人们要真正辨别的，一是什么观点更恰当、更近于正确；二是哪些材料更有价值、被运用得更准确等。

我自己在马克思主义史学修养方面很不够，但有两条我是自觉地一面坚持、一面改进的。

第一，在我进入大学历史系后，我所受到的教育，是马克思主义史学的教育，我要坚持这个大方向，并在学术研究中总结经验，不断改进，使自己更符合马克思主义史学的要求；第二，我恪守师门的治学宗旨，遵循白先生的治学原则，即以马克思主义唯物史观作为研究工作的指南。

还有一点很重要，中国马克思主义史学从来不讳言史学同社会的关系，以至于史学同政治的关系。

在看待史学同政治的关系时，一要看政治的性质，二要看是尊重了、维护了史学固有的品格，还是损害了、玷污了史学固有的品格。

在中国近现代史学发展中，马克思主义史学有自身的优势，也有自身的特点。