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三私有财产和异化劳动资本主义制度下异化的多种表现（第1页）

三、私有财产和异化劳动。

资本主义制度下异化的多种表现

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马克思把私有财产和异化劳动看成是两个最基本因素，认为可以借助于它来阐明国民经济学的一切范畴，“其中每一个范畴，例如商业、竞争、资本、货币，不过是这两个基本因素的特定的、展开了的表现而已”

[29]。

但从私有财产和异化劳动之间的关系来说，异化劳动则是更根本的东西。

马克思以异化劳动为中心，展开了对私有财产以及其他经济范畴的批判性探讨。

马克思在《手稿》中非常注意研究私有财产问题。

这是很容易理解的。

如前所述，在19世纪40年代，这是一个带根本性的问题。

当时的工人运动已经提出了这个问题，各种社会主义学说也直接或间接地涉及这个问题。

早在《莱茵报》时期，马克思在《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》的论战文章中，根据英国和法国的工人运动的事实，提出了无产阶级要求占有中等阶级财产的合理性问题。

后来在《论犹太人问题》中分析人类解放问题时，又涉及私有财产问题。

但都没有提出私有财产的本质和起源问题。

而马克思在从哲学转向政治经济学之后，在《手稿》中探讨了这个问题。

在马克思看来，整个资产阶级政治经济学是建立在私有制的基础上，它们把私有制看作一个不需要论证的前提，作为既成事实，“国民经济学从私有财产的事实出发，但是，它没有给我们说明这个事实”

[30]。

可是，英国古典政治经济学的劳动价值论，承认劳动创造价值，从而把私有财产的本质转向主体自身。

“由于私有财产体现为人本身，而人本身被认为是私有财产的本质，因而在人之外并且不依赖于人的财富，也就是只以外在方式来保存和保持的财富被扬弃了，换言之，财富的这种外在的、无思想的对象性就被扬弃了”

，“以前是人之外的存在、人的实际外化的东西，现在仅仅变成了外化的行为，变成了外在化”

[31]。

因此按照劳动价值论的理论逻辑，私有财产不应该是永恒的，而是有起源的。

为了摆脱这个困境，资产阶级古典政治经济学把产品与商品混为一谈，把劳动的一般本质和它的特殊形式（雇佣劳动）混为一谈，从而掩盖资本主义制度下劳动的异化性质，把私有制永恒化。

马克思把劳动和异化劳动区别开来，着重研究异化劳动和私有财产的关系，力图揭示私有财产的起源。

在马克思看来，私有财产和异化劳动是相互作用、互为因果的关系。

私有财产是异化劳动的产物，又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。

私有财产发展到最后的、最高的阶段，即资本主义私有制阶段，充分显露了这种相互作用的秘密。

在资本主义社会，劳动发生异化的原因当然在于私有制，在于资本、地产、劳动三者的分离；反过来，私有制又是劳动的凝结物，它是异化劳动的积累。

马克思当时还没有形成剩余价值的概念，也没有创立关于资本积累的学说，但他通过对人与人相异化的分析，已经看到工人的劳动和产品为资本家占有的事实，并且看到，工人在生产过程中，不仅生产出产品，生产出自己产品同自己的对立、自己的劳动同自己的对立，而且还生产出另一个人即资本家同自己产品的关系（占有产品）、同自己劳动的关系（占有劳动），以及资本家同工人的关系。

换言之，资本主义生产不仅是物质资料的生产，而且是私有财产关系的再生产。

所以马克思说：“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人同这个劳动的关系。

工人同劳动的关系，生产出资本家（或者不管人们给雇主起个什么别的名字）同这个劳动的关系。

从而，私有财产是外化劳动即工人同自然界和自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”

[32]

可是，力图揭示私有制起源的马克思，并不满足于这种相互作用，而是从相互并存走向因果性的探讨，因此在异化劳动和私有财产究竟谁产生谁的问题上，马克思肯定是异化劳动产生私有财产，而不是相反。