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一出发点转移的完成劳动从作为人的内在本质到作为社会存在的基础（第1页）

一、出发点转移的完成。

劳动从作为人的内在本质到作为社会存在的基础

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要全面创立唯物主义历史观，必须找到一个正确的出发点。

《德意志意识形态》的一个巨大成就，就是彻底批判了费尔巴哈抽象的人和施蒂纳的“唯一者”

，科学地阐明了唯物史观的前提，揭示了物质资料生产在人类社会发展中的决定作用。

究竟什么是马克思主义的出发点，这是一个有争议的问题。

我以为要比较正确地解决这个问题，必须区分事实判断与价值判断，弄清出发点的含义。

就主体与客体的关系来说，存在两种关系：一种是主体的认识在何种程度上反映了客体，即在主体的认识中是否包含不依赖于主体的客体内容。

要真正正确地反映现实，必须从客观对象出发，尽可能客观地把握对象自身发展的规律。

这属于事实判断。

另一种是主体为什么认识客体，这种认识在何种程度上符合主体自身的利益与愿望。

这属于价值判断。

前一种要解决的是客观对象“是什么”

，后一种要解决的是“为了什么”

。

这两者之间有联系，但也有区别。

符合主体自身利益与愿望的判断，不一定都是科学的判断。

就人类来说，任何一种认识都与自身的利益不可分，或者说都是为了人类自己。

自然科学如此，社会科学也如此。

不同的是，自然科学没有阶级性，它的事实判断与价值判断之间是一致的；而在对社会的认识中，价值判断渗入到事实的认识，为了狭隘的阶级利益，往往会掩盖事实，歪曲真理。

而只有马克思主义才达到二者高度的一致。

马克思主义的产生，是适应无产阶级斗争需要的。

就马克思主义的目的来说，它当然是为了无产阶级和人类的解放。

由于无产阶级利益与社会发展规律的一致性，这个目的本身成为马克思能正确认识人类社会的必要条件，但不是它之所以是科学理论的根据。

马克思主义要成为科学，必须正确地反映历史规律自身。

就人类对历史的认识来说，它大体上经历了神学历史观、资产阶级人道主义历史观、唯物主义历史观。

就各种历史观的主观目的来说，它们都是为了自己阶级的利益。

神学历史观是为了奴隶主和封建主的利益，人道主义历史观就其起源来说是为了革命的资产阶级的利益，而唯物主义历史观则是为了无产阶级和全体劳动者的利益。

因此从最抽象的意义上说都是为了人，与人类无关的事，是不会引起人们的注意和兴趣的。

即使是神学历史观，形式上是为了神，实际上还是为了人，为了奴隶主和封建主的利益。

我们这里所讨论的出发点，是就事实判断说的，即如何认识历史，如何认识历史自身的规律，达到对历史的科学认识。

在这种意义上，不同的历史观有不同的出发点。

神学历史观以神为出发点，以神的意旨作为解释历史变迁和各种社会现象（如富贵贫贱、生死祸福）的最终依据。

资产阶级人道主义历史观以人为出发点，即用抽象的人性作为衡量社会的尺度和解释历史的依据。

从神学历史观到人道主义历史观的转变，最根本的是出发点的转变，即解释历史的指导原则的变化。

毫无疑问，资产阶级人道主义有巨大的历史功绩，仅就历史观而言，突出人而不是突出神，从人自身而不是从神的意旨中寻找历史发展的动力，就是朝揭开历史之谜的方向迈出了重大的一步。

但就其对历史的认识来说，仍然在唯心主义的范围内。