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三生产关系和阶级关系对阶级斗争物质基础的探讨（第1页）

三、生产关系和阶级关系。

对阶级斗争物质基础的探讨

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马克思不仅批判蒲鲁东，批判海因岑，密切注意工人运动中的错误思潮，并且重视在工人中的宣传活动，正面向工人阐述自己创立的科学观点。

《雇佣劳动与资本》就是马克思在德意志工人协会的几次讲演。

虽然这本书是1849年4月以连载的形式发表在《新莱茵报》上，但就它的基本思想来说属于1847年。

唯物史观的创立同马克思从事经济学研究是分不开的。

这一点，在《手稿》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》中都表现得很明显。

《雇佣劳动与资本》虽然属于19世纪40年代的著作，有个别地方与他1859年以后写的著作中的论点不同，而且从较晚的著作来看，有些用语和整个语句是不妥当的，甚至是不正确的，如把出卖劳动力和出卖劳动相混同，但它是马克思第一次正面地、通俗地宣传和阐述自己的经济观点，特别是把经济观点和唯物史观结合在一起，通过更深入地考察“资产阶级的生存及其阶级统治和工人的奴役地位所依为基础的经济关系本身”

、“叙述构成现代阶级斗争和民族斗争的物质基础的经济关系”

[42]，对什么是社会、生产关系和阶级关系以及阶级对抗的实质做了有经济学根据的论述，进一步深化了唯物史观的一些重要思想。

当我们考察任何一种社会时，我们所看到的是极其多种多样的人的活动和关系的庞大网络。

它光怪陆离，使人眼花缭乱。

但只要深入进去，我们可以发现这种种复杂纷乱的关系，大体上划为两类：人与自然的关系、人与人的关系，而把这两类关系串联起来的核心、基础，是物质资料的生产。

正如马克思说的：“人们在生产中不仅仅影响，而且也互相影响自然界。

他们只有以一定的方式共同活动和相互交换其活动，才能进行生产。

为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”

[43]因此，物质资料生产是整个社会大厦借以建立起来的骨骼和底层建筑。

马克思抓住了整个社会的决定性环节。

与以往历史上把社会同国家等同起来，或把社会看成是家庭的扩大，或把社会看成个人的简单集合的形形色色的社会观不同，马克思从人的多种活动中划出生产活动，从人的各种关系中划出生产关系，从而把握了社会的本质。

他说：“因此，各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。

生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。

古典社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。”

[44]马克思这段精辟论述，既揭示了各种社会的共同本质，又揭示了它的特殊本质。

但无论它的共同性还是特殊性，都离不开对生产关系自身的分析。

这当然不意味着只要研究生产关系的总和就可以把一个社会面貌概括无遗，而不必考察其他各种关系，如政治关系、道德关系、家庭关系、思想关系，等等，而只是说要理解什么是社会，并从总体上把握社会的性质和面貌，必须研究它的社会关系的总和，除此以外，别无他途。

正因为马克思抓住了生产关系，所以他对人与物的考察都上升到新的科学高度，而不是停留在抽象的人本主义和拜物教的水平上。

他在驳斥脱离生产关系把黑奴同黑人混为一谈时指出：“黑人就是黑人。

只有在一定的关系下，他才成为奴隶。

纺纱机是纺棉花的机器。

只有在一定的关系下，它才成为资本。

脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。”

[45]这种看法，同《手稿》相比，显然是一个重大进展。

在《手稿》中，马克思把人与人相异化看成是人的类本质同人相脱离，由于异化人丧失了自己人的本质。

在这里，马克思强调生产关系的制约性。