格格党

手机浏览器扫描二维码访问

1 5 及其维度（第2页）

他在研究中发现，美育能够极大地促进大脑区域的活动，尤其丘脑、杏仁核、脑干顶端以及额叶侧面之间的返回联系。

[6]

最后，审美价值观的形成。

审美价值观是个体审美心理结构的核心成分，是个体根据自己的审美需要对事物的美丑做出评价时的观念系统。

个体的审美价值观对个体的审美行为具有十分重要的影响。

个体之所以认为某事物是美的或是丑的，主要取决于其审美价值观。

审美价值观在社会文化背景中可以形成，但由于社会文化对个体的影响具有随机性，缺乏定向性，使得不同的个体受到的影响可能不同。

而学校教育的突出优点是具有目标定向性，通过对学生进行以科学的美育心理学为基础的美育活动，个体的审美价值观就可以受到系统而正规的影响，从而矫正个体错误的审美价值观，形成其正确的审美价值观。

1.5.2以美育德——以美育促进个体良好品德的形成

“以美育德”

的思想古已有之。

美育对人的思想、意志、情感有重大影响，而思想、意志和情感都是品德的重要成分。

苏霍姆林斯基认为：“美是道德的纯洁，精神丰富和体魄健全的有力源泉。”

[7]用美的事物为手段进行品德教育，主要是通过潜移默化的过程。

文学、美术、音乐等美育的教育手段富有形象性、美感性、群众性，很适合进行道德教育。

它可以通过对典型形象的渲染，使人们在美的魅力的诱导和陶冶下，激起情感上的共鸣，成为奋发有为的契机，从而使社会道德规范和善恶观念在人们的品德中得到潜移默化的影响。

我国古代教育家早就发现了文学、音乐、美术的道德教育价值，要求教育应该美善结合，要符合“寓德于乐”

的原则。

如孔子对《韶》（舜时代的乐曲）的评价：“尽美矣，又尽善也。”

对《武》（武王时代的乐曲）的评价：“尽美矣，未尽善也。”

《乐记》主张“乐行而伦洁”

“乐终而德尊”

。

韩愈主张“文以载道”

。

受美育熏陶过的人，品德上潜移默化，也许自己都意识不到。

但通过美育形成的道德品质，深刻而稳定，对一个人的道德认识、道德情感、道德评价、道德行为起着主导作用。

[8]很多教育和心理学研究也证明了“以美育德”

这一观点。

赵伶俐提出了审美化德育的教学模式，主张让道德教育在美的欣赏、美的表现和美的创造中完成。

[9]陈小容对4、5年级小学生进行审美道德表象训练，结果显示审美道德表象训练能有效提高4、5年级学生道德表象水平，及4年级学生的道德认知水平，并有效地促进了4、5年级学生道德认知向道德行为的转化。

[10]

1.5.3以美启智——以美育促进智育

人的智能影响其学习和工作的效率，它可以分为一般智能（如观察力、记忆力、想象力和思维能力等）和特殊智能。