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第二十章（第5页）

高干遭擒被处死后，在许都的荀彧，知道他在河北的名声，推荐担任自己属下的尚书郎。

仲长统写了篇《昌言》，分析国家的安危治乱，主要是说：「受命于上天的英雄豪杰，并不是从开始时就有统一天下的名分，由于没有这种名分，所以竞争者纷纷崛起。

但到后来，那些仗恃智谋的，智谋穷尽，仗恃力量的，力量枯竭。

形势不允许再对抗，也不足以再较量，才被捉住头、捆住颈，置于我们控制之下。

等到第二代统治者继位时，那些豪杰已不再有争夺天下的雄心，士大夫与百姓都已习惯于遵从命令，富贵之家已经固定，威权都集中于君主一人手中。

在这时候，即使是一个下等的蠢才坐在皇帝的宝座上，也能使他的恩德大到与天地相同，使他的威严达到与鬼神相似的地步。

即使是有几千个周公姬旦和孔夫子这样的圣人，也无法再发挥他们的圣明；有百万个孟贲和夏育之类的勇士，也无处再施展他们的勇力。

那些继承天下的愚蠢帝王，见到天下没有人敢违抗旨意，就自认为政权会像天地不会灭亡，随意发展自己的嗜好，放纵自己的邪恶欲望，君主与臣僚都为所欲为，上下一齐作恶，荒废朝政，排斥人才。

所信任亲近的，都是奸佞谄媚的小人；所宠爱提拔的，都是后宫妃嫔的家族。

以致于耗尽天下民脂民膏，敲骨吸髓的程度。

人民身受怨毒，痛苦不堪，灾祸战乱，同时而起。

中原大地纷扰不安，四方外族相继背叛，政权土崩瓦解，毁于一旦。

从前受我养护哺育的小民，如今全都成为喝我鲜血的仇敌。

至于那些大势已去，还不觉悟的人，岂不是富贵产生的麻木不仁，溺爱导致的愚昧顽劣吗！

政权的存亡相互交替，治理与战乱也不断周而复始地循环，这正是天地运行的规律。

」

他这篇就是说古来拥有天下权柄的人，并非是天生就被赋予，等到后代继承之后，自认是天命所属，渐渐不恤民力、亲小人远贤臣，走上灭亡的道路，也就是天道循环的道理，消长废弛只在一念之间，很明白的就是以此来告诫当今天下拥有最大势力的曹操。

自从长孙降临之后，晋升为祖父的曹操，心情一直都非常愉快，数次探望过后，决定为长孙取名曹叡，字符仲。

当然身为长孙，祖父给的都是远超过一般人家可以想象的，可以体会想给孙子最好的心情。

就在这样举府欢乐的气氛中，在仆役中却渐渐有一点杂音传出，一开始没有人在意，以为只是无意间的玩笑，后来竟然传到了曹操耳中。

本来不以为意，耳闻传言的内容关于甄氏与长孙，就让曹操坐不住了，派遣心腹暗中收集传言内容，汇整后向他报告。

几日后根据心腹报告，总结就是一句话：「甄氏所怀之子并非世子之子，为袁熙之子。

」听完后曹操哑然失笑，虽然知道不是事实，还是花了点时间想想为何有这种传言，以及该如何解决？

早在攻入邺城之前的建安四年，袁熙就被父亲袁绍派到幽州去当刺史，虽然有偶有回冀州探亲的机会为，从建安七年之后，几乎没有回邺城，不要说怀中是袁熙之子，两人有没有见面都很难说。

其次曹丕纳甄氏为妻后，已经超过一年以上，如果是袁熙之子，早该在去年就临盆了，不可能拖到今年。

最后以曹丕的精明，如果甄氏腹中有异，早就会对自己坦白，种种证据都表示这是有目的性放出对她不利的消息，这又是为什么呢？刚入曹府的她不可能会得罪谁才是。

想来想去，终于得到一个结论，自从甄氏入府，几乎是万千宠爱在一身，如果有其他世家有女儿，又对曹丕有想法的，就是把路给堵死了。

第二甄氏与曹家没有什么渊源，甚至前夫是袁家人，只因曹丕本身的爱恋才上位，假使因为传闻失去宠爱，那么虎视眈眈世子夫人位置的人，就有机会了。

这种传闻，一个人说不相信，十个人一百个人说，恐怕想不相信都很难，或许幕后人就是想趁曹操当上祖父的热头，用这种传闻泼一头冷水，引起暴怒后归罪甄氏，达成目的。

只是这样的手段，该如何应对？如果直接反驳，反而会有此地无银三百两的疑虑，反而会更糟，不如完全都不回应，以自己疼爱孙子与其母亲的态度，还有吩咐曹丕对待甄氏要一如往常，父子俩的态度就足以打破传闻，也打消那些野心者蠢蠢欲动的想法。

到任并州刺史后，梁习用引诱和劝导的方法招纳那些之前顽抗、不肯降服地方势力，除了对那些首领以礼相待之外，又推荐其中能力好的一些人，让他们到州府来担任各种官职。

等到这些首领都离开原来的根据地，征召当地青壮年充当志愿军。

以大军出征为借口，把这些志愿军分送到各地，编制在不同将领属下，前往别处作战。

等到这些官员、青壮兵士都离开家乡，陆续把他们的家族亲人迁到邺城，前后送走的共有数万人。

如果过程中有不服从命令的，以不服为由，出兵进行征讨，杀死想趁此机会脱离管理的几千人，至于愿意投降的达数以万计。

经过这样迁徙、重新编制，加以威力震吓，原本态度观望、甚至想在其中获得好处的匈奴单于，态度转为恭顺，各部落的首领对梁习不敢再有反抗态度，一一叩拜服从，对于承担赋税徭役，与编于民籍的百姓一样，没有任何意见。