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第三十七章02（第6页）

骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。

故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。

无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。

棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。

季孙以兴璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。

宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。

汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。

霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。

是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。

忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。

自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。

丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！

祸由乎厚葬封树。

『桑、霍为我戒』，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。

盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。

若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。

臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。

其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。

」

文帝除了指定死后在首阳山土葬，不坟不树，不设明器，妻妾后终者不得合葬外。

更说：「自古及今，没有不亡的朝代，没有不被发掘的墓冢。

董卓乱国以来，汉朝皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。

冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！

」更警告子孙：「如果你们违背我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。

蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。

」言词之间相当严厉，比起其父的《终令》不知严格多少倍！

文帝从蜀国投降的人口中得知，汉帝已经诛杀黄权留在蜀地的家人。

知道这不是事实的黄权表示：「我与刘备、诸葛亮推心置腹，表明我的本志。

疑惑还未解，请等待之后的答案。

」决定不立即发丧，不久得到确切消息，如他判断一般。

因为即位前甄氏已经被赐死，三年来魏的皇后之位一直是悬缺状态，就想要立郭贵嫔为皇后，知道情形的中郎栈潜上书：「后妃的品德，直接关系到国家的盛衰、治乱。

圣明的君主立皇后都很慎重，都从世代显贵的家族中选择贤惠的淑女登上后位，以统御后宫妃嫔，虔诚祭奉皇家宗庙。

《易经》也说：『家庭的关系理顺，国家就会安定。

』由治理家事推及到治理国事，这是前代帝王奉行的原则。

《春秋》中记载宗人衅夏的话：『不存在以妾作妻之礼。

』齐桓公在葵丘盟誓时也说：『不存在以妾作妻子』。

现在后宫受宠的妃嫔，地位仅次于君王。

如果只是宠爱她们，就立她们为皇后，让原本下贱的人尊贵起来，为臣恐怕今后低贱者被册立，高贵者遭废弃的事会层出不穷，没有法令制度能够加以限制，祸乱也就由此发生。