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例如,萧望之本是汉朝一位德高望重的老臣,又是当世名儒,因受奸臣石显之排挤,心中积愤,自杀了。
他的死,朝野上下,议论纷纷,都说是石显陷害致死。
此时,石显已任中书令。
他听到这种议论,胆战心惊,担忧天下儒生群起而攻之,就想出一个计策,前去结交一位经学名家。
此人名叫贡禹,字少翁,琅玡人,以博通经义、品行高洁而闻名当世。
宣帝时征为博士,做过凉州刺史、河南令。
元帝初即位,征为谏大夫,多次向他询问政事,虚心听取他的意见。
贡禹鉴于连年歉收,郡国贫困,朝政腐败,曾几次上书抨击朝廷奢侈,建议元帝选贤任能。
诛奸邪,罢享乐,修节俭,轻赋役。
这些建议多被元帝采纳。
朝臣多仰慕贡禹,乐于同他交往。
石显要结交贡禹,不是因为贡禹提出的建议利国利民,而是要借助贡禹的盛名,来掩盖自己的罪责。
石显登门拜访,贡禹不便拒绝,只好虚与委蛇。
为了讨好贡禹,并表明自己为国荐贤,石显多次在元帝面前称赞贡禹的美德,又荐举贡禹为光禄大夫。
后值御史大夫陈万年死,又荐举贡禹继任。
这时,许多人都认为石显能如此荐贤举能,怎会嫉妒、谗毁萧望之呢?贡禹虽多次上书元帝建议诛除奸佞,但却无一次涉及宦官、外戚。
这分明是贡禹以此表示对石显荐举自己位列三公的感激之情。
石显借荐举贡禹的美名给自己涂上一层脂粉,隐藏起凶相,装饰成善面,蒙蔽那些不知情者或糊涂者的眼睛,以逃脱害人的罪责。
然而风头一过,石显仍专权横行,凶相毕露。
现在看来,石显结交贡禹,就是典型的“势利”
行为。
“势利”
只是一种交际手段,它本身并无好恶之分,只是运用的人不同而已,只要运用到正当之处,也不失为一种好的处世方式。
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