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第七章难得糊涂以屈求伸绝境生存的教条（第1页）

第七章难得糊涂，以屈求伸——绝境生存的教条

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面临悬峭壁，往前急得，不是生存的目的，向安稳处退后，不是怯懦的落伍，宁可开倒车，不可开狂车。

宁可落伍不可盲从。

以迂求真，以屈求伸是绝境生存的教条。

势弱时以屈，决不逞匹夫之勇，毕竟留得青山在，不怕没柴烧，等待时机，终有风光日。

1、糊涂，绝境之地能安身立命

人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。

因此，当你遇到绝境走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你在事业上一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

为人处世必须学会谦恭、礼让，不能处处都想战胜，不能事事都要露一手，难行的地方退一步或许会海阔天空。

人生得意的时候，也应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。

何况人类的感情无比复杂，人心的变化也是奥妙无穷，今天认为是美的东西，明天就有可能认为是丑；今天认为是可爱的东西，明天就有可能是可恨。

所谓人情冷暖、世态炎凉，也就是“人情反复，世路崎岖”

的道理。

当年韩信微贱时曾深深体会到此中的辛酸。

尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱。

这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去做。

换句话说，人生之路有高有低，有曲折有平坦。

当你遇到挫折时，必须鼓足勇气继续奋斗；当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人。

因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。

这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦和美德，而且也是一种安身立命的善措。

有人把明哲保身和但求无过联系在一块，其实是不正确的。

前者是一种积极而充满智慧的处世方式，后者则是一种被动的消极之举，二者乃是本质的区别。

明哲保身的人可以像张良那样急流勇退，从而保全自身；但求无过的人只能处处受别人的左右，从而不但丧失自己的个性，而且也不会获得事业的成功。

明哲保身是智慧人生，而但求无过则是愚蠢之极。

对于志士来讲，头可以断，但绝不能改变坚贞的节操。

这是唐初一代名臣魏征的心声，也是其为政作风的写照。

在他看来，志士仁人的气节是最为重要的，宁可舍其性命，也不能失去大节。

所以，他敢于犯颜直谏，前后二百余事，为“贞观之治”

立下了汗马功劳。

如魏征上谏言阻止太宗停聘宫女，乃至太宗惧魏征，玩放鹞鸟死在怀中等轶事，传为千秋美谈。

“宁为玉碎，不为瓦全”

，多少仁人志士正是这样在糊涂中立身，糊涂而不失气节。

中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”

，而且要“守愚”

。

《论语·为政》中讲孔子的弟子颜回会“守愚”