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十 自由可贵（第8页）

真的人精神旷达，内心平静，不以物喜，不以己悲，认为争名夺利，无非自找麻烦，人生来并不是这样的。

所以他夜里没有噩梦，白天呼吸深沉舒缓。

爱争辩是非的人，理屈词穷时，说话便吞吞吐吐。

如果他觉得对手可欺负时，就强词夺理，或矢口不承认事实，或歪曲事实。

这样可笑不说，如此争强求胜，不顾事实，违背真诚，可得意一时。

其自然生机已经断绝了。

他必然白天困扰于欲望，夜晚惊扰于梦魇，与人交往则疲惫于勾心斗角。

试想，得一时之便，失长久之生命孰得孰失？真的人对此了如指掌，又像一点不知，这叫大智若愚。

真的人不违背自然，而自觉奉行自然。

并且自己就是自然的一部分。

所以，对人生过程他看得一清二楚。

生，不过是忽然来了，死不过是忽然去了。

所以，他对生死过程，不违背，不抗拒，也不破坏。

所以，他无所求，却得到自然生机的最大赐予；他无所成，却成就了完善的人。

真的人，思想专一于天地大道。

他严肃如秋天，随和如春天，感情的变化，有如四时的自然运转，能同万物的无穷变化协调适应，却没人能观测他随遇而安的底蕴。

真的人，治国用兵，即使灭亡了敌国，也不会失去别国的民心。

利益和恩泽遍施当世与后代，并不偏私哪一部分人。

真的人，经商谋利，即使一本得万利，生意的对手也不会嫉妒痛恨。

互相方便，双方得利。

活络了自己，也成全了别人。

所以，喜欢用心沟通物情的，就不是明白人；有所偏私偏爱的，就不是真正爱人的人；厉害荣辱不能相通如一的，就不是有才德修养的人；矫揉造作追求虚名、失去自己本性的人，就说不上是有识之士；勇敢捐躯，却不是为了大义，这样人就是不能自由主宰自己形体生命的人。

真的人，安然自得就像极为孤高不群，但他决不固执，谁得道他就趋向谁。

他胸怀宽阔、极为虚淡，绝不自以为是，或自以为是的浮夸，外以欺人，内以欺己。

真的人，精力充沛，具有令人亲切的神色，随和宽厚，使人恋德归服；他了解一切，却又像什么都不知道；他淡泊悠闲，放任无心，达到了得意妄言的境地。

要做真的人，就须了解自然的作用，了解人为的作用。

了解了这两种作用，便进入了认识的最高境界，便了解了人生行为立身之根本法则了。

知道自然的作用，就知道自然孕育着一切。

人类不可超越自然，人类也是自然的儿女。

知道人为的作用，就可以运用自己的体力智力，追求事业、利益和知识，可得到的就进取，不可得到就安处于自己力量的限度，不急不躁不勉强，妥善保天年，这就是高明之见。

而自然的作用与人为的作用，又归于一个大道：天人合一。

人既是自然的儿女，说明天人本来合一。

我们人类从自然的“一”

中来，最后又回到自然的“一”

中去。

了解天人合一，就能同造化浑然一体，利用自然，顺应自然，作自然的伴侣。

自然，有看得见的自然，也有看不见的自然。