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二是阳道。

如光明、直接、通坦、阳刚、巧妙等事物阳性的一面。

三是阴阳道。

阴阳道是**与阳道的中间道，其中有混合、包含、排斥等性质。

阴阳道有亦阴亦阳、非阴非阳、半阴半阳、假阴假阳、阴中有阳等情况。

中间道：中与间不同。

中是分离，间是中分，李白《登金陵凤凰台》诗云：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”

白鹭洲分开二水，毫不混淆。

间是插入，杜甫《滕王亭子》诗云：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”

这个“仙家犬吠白云间”

的“间”

，便是犬与云的融合了。

中是分离，间是插入，那么中间就是一边分离，一边插入了。

中间道就是以中为表，以间为里。

实际上还是在一起，没有分开，只不过倾向时不一样罢了。

墙上草，原上花，随风忽左忽右，焉能定之。

因此，决定中间道的不是它本身，而是它头上的那阵风。

我们看波纹的运动就明白了。

——混合，分混而合，混而不合。

大米加小米熬成米粥，这是混而合。

米中有沙粒，沙粒熬不成粥，这是混而不合。

——包含，分包而含，包而不含。

父母抱婴儿，哺之乳之，这是包含。

鸡蛋里蛋清是蛋清，蛋黄是蛋黄，各不一样。

从整体来讲，一个鸡蛋是包而含；从蛋清与蛋黄各自看，是包而不含。

等我们把鸡蛋打在碗里，用筷子拌匀，那就只能是又包又含了。

——排斥，分排而斥，排而不斥。

“斥”

是排开，“排斥”

本是指意愿上主动排开它，客观上又已排开。

落花离开树枝，是树枝排斥它，属排而斥。

落花回到地上，是泥土吸收它，又将它的养分输送给树，这是“排而不斥”

。

说到底，世界是一个大系统，没有完全的排斥，只有不完全的吸收。

阴阳道：阴与阳不同，道与道相同。

就“道”

而言，阴就是阳。

《易经》上说：“一阴一阳之谓道。”

说的就是这个意思。

“一阴一阳”