格格党

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齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下做车轮。

轮扁问桓公：“你读的是什么书？”

齐桓公说：“是圣人的书。”

轮扁说：“圣人还在吗？”

桓公说：“圣人已经死了。”

轮扁说：“那么你所读的书，便是古人的糟粕了！”

齐桓公说：“制作车轮的人怎么能随便议论本王。

若说得出道理还可以，若说不出道理，便处你以死刑。”

轮扁说：“我斫削木轮，慢了就松滑而不坚固，快了就涩滞而难以入木，不慢不快，得心应手，口里虽然不能说出，但技巧存在其间，我的儿子也不能从我这里继承这一奥妙的技巧，所以七十岁还在斫削车轮。

古时候的人和他们不可言传的道理已经死去，国君所读的书，就是古人的糟粕啊。”

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读为何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫？”

桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。

斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。

臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

轮扁是制轮高手，当然也是做事高手。

轮扁与庖丁，可谓双绝。

庖丁解牛，目无全牛。

轮扁制轮，视圆为方。

在轮扁眼中，车轮是方方正正的，有边有角，因此他可以把握得稳，用斧不偏，用锤不废，钉钉人木，使角生紧。

轮扁一日复一日制轮，手感先于心感，手比心更快。

这些诀窍，在他已成条件反射，在他人当然茫然不知。

凡事要亲自为之，一切都要有手感。

手感手感，东西没到手怎有真正的感觉？

因此大道不可以相传，只能每个人亲自摸索。

轮扁说齐桓公看的书全是古人糟粕，就是这个道理。

醉世品

庖丁解牛

庖丁替文惠君宰牛，手掌触及的，肩膀倚靠的，足尖踩到的，膝盖抵住的，都发出音乐，他进刀割解牛肉的“哗啦”

之声也没有不合于音节的，而且还符合桑林舞曲的节奏，也合于经首乐章的韵律。

文惠君赞叹庖丁高妙的技术，并问：“你的技术怎能达到这般地步？”

庖丁说：“我开始宰牛时，把它看做一条整牛，几年后便不见整体的牛，只领会它的生理结构，心领神会之后便游刃有余，牛还不知道怎么回事便已解体了。”

庖丁如此神妙，天下的牛有难了。

“目无全牛”