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第三 走出大黎里（第2页）

浔江流域，草木皆兵。

当局无可奈何，束手无策。

有天，梧州知府汤俊由府城乘大船溯江而上，拟赴藤县视察，闻听前头江面有拦劫情事，急忙弃船改走陆道，没有官轿，仓卒慌忙间，只得暂且借用新嫁娘花轿替代，漏下三鼓，方才姗姗抬到藤县衙门，因为事先未有通知，门役拦阻，他们还误认花轿抬错了人家哩。

邓立奇、钟敏和与何洪锦、黄亚益等路人马活动长达经年，活动地带均与李秀成家乡和太平圩相近，古制村且与新旺里仅一里之遥，两村相峙，尚能稍见人影呢。

他当然知道这些造反者，但却是置之度外，既没有参加，也没有受团练招募。

李秀成对反上作乱的造反行为，冷漠视之。

真可称是：熟视无睹，旁若无闻。

日后在供词中没有丝毫提及，也不需要提及。

当时李秀成仍在太平圩陈全铺子里做工，衣食有来源，生活也尚稳定。

且有老母兄弟之累，也不须主动参加造反队伍。

乐于安身立命的下层社会民众，苟全性命于乱世，只需有立锥之地，有口饭吃，决不会铤而走险的。

这是农耕社会小民执持的价值观和正常心理行为。

生命诚可贵，这是常识。

造反、走险道，那是要受惩罚的，是把脑袋系在裤带上的。

有与正宗王朝唱反调的叛逆思维就要严刑，遑论造反。

造反是要杀头的，还得株连三族。

李秀成不需要铤而走险，他也没有这些不切实际的阶级觉悟和政治行为的。

至于后来他参加太平军，那也因为自金田赴永安州的陆路萧朝贵、韦昌辉人马，路径大黎里，在新旺村附近屯扎了五天，将里内粮食衣服尽取了，临行还将“拜过上帝之人，房屋俱要放火烧之”

。

无粮可食，无路可返，所以随从，但也不是明心是非，因而李秀成后来在供词里，暂且用了“故而迷迷而来”

。