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第516章 原始天魔的真面目不能言说的秘密（第2页）

先祖留下的古董再怎么值钱，也不如五车白的食盐，在苗疆，食盐等同货币，比铜钱、银锭更值钱。

苗疆大部分部落用不着铜板。

他们崇尚以物易物。

在以物易物的交易中，盐巴是最坚挺的硬通货，还有布、铁器、丝绸、茶叶、瓷器、皮毛、白、粮油，来几个挑货郎，比什么宝贝都值钱。

秦家寨、月亮山这种大寨，连密宗喇嘛都敢抢，唯独不敢抢货郎。

货郎有自己的圈子。

抢了一次，下次就没人来了。

没有货郎挑担卖货，山寨的老人孩子吃什么、喝什么、用什么？竭泽而渔的买卖，被各家大寨明令禁止。

秦浩大方的带着李兆廷和李寻欢在秦家寨转悠，任凭两人左看右看，就连秦家宝库，都里里外外翻一遍。

丝毫不担心两人绘制山寨地图！

因为没必要。

李兆廷的武功，秦浩早有耳闻。

一个人就能屠了秦家寨。

没必要搞乱七八糟的算计。

根据段正淳、秦红的说法，秦家寨创立时间不是很久，但寨内古董比月亮山还多，尤其是先秦古董，除了雕刻九歌的柱子，还有龟甲和竹简。

“哇！

正版九歌，价值连城！

送去翰林院，能让那些大儒打起来！”

李兆廷这话绝非夸张。

校勘注释古籍是从古至今，历代大儒的传统项目，如果某人注释的经史子集得到认可，有可能位列文庙。

文庙选拔标准，既不是文采风流的文学家，也不是名垂史册的政治家，而是以诠释经史子集为主，如果文采风流能入文庙，李白至少是个十哲。

诗歌传承过程中，由于各种不为人知的意外，很多文字出现误差。

举个例子，李白的《将进酒》

其实《将进酒》有很多版本，课本版本与古籍版本并不相同，还有人说诗词原名《惜罇空》，校对诗词是翰林院的任务，按照正常的官职任命，李寻欢应该去翰林院，校对古籍诗词。

秦家寨这些梁柱都是先秦古董，雕刻诗词是最初版本的《九歌》。

除了《东君》，还有《湘君》《大司命》《少司命》《湘夫人》。

可惜，只找到五篇完整诗词。

九歌共有十一篇。

余下六篇古籍怕是湮灭于历史。

李寻欢欣喜的收下碑文石刻，准备送给自家老爹，让老李探扬名，李兆廷忽然感觉到一阵窥探，抬眼看去，二寨主秦仲不知何时走来，秦仲脸上有很深的黑眼圈，至少熬夜半个月。

李兆廷打听过。

秦浩和秦仲是嫡亲兄弟，秦浩负责管理内务，秦仲负责对外征伐。

从眉眼分析，秦浩比较柔和，秦仲比较冷肃，有不怒自威的威严，乍一看正气凛然，是顶天立地的侠客，细一看阴险狠辣，是狡猾多智的魔头，细细分析气质，既是侠客，也是魔头。

气质与李兆廷有几分相似。

侠客、魔头并非绝对对立。