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刘聪封晋愍帝为光禄大夫、怀安侯,任命刘曜为假黄钺、大都督等职,封秦王,大赦天下,改元麟嘉。
因为黮允忠诚刚烈,追赠车骑将军,谥号节愍侯;因为索綝不忠,在闹市斩了他。
尚书梁允、侍中梁浚等官员和各郡守都被刘曜杀死,华辑逃到南山。
干宝评论说:“从前高祖宣皇帝(司马懿)凭着雄才大略,顺应时势崛起,性格深沉得像城府,却能宽容待人;用谋略驾驭事物,又善于发现人才。
于是百姓拥护有才能的人,国家根基开始建立。
世宗(司马师)、太祖(司马昭)继承基业,都消除了异心,延续了前人的功业。
到世祖(司马炎)时,终于登上皇位,对百姓仁慈宽厚,节俭够用,平和却不放纵,宽厚却能决断,收复了唐、虞时的旧疆域,把历法推广到八方,当时有‘天下无穷人’的谚语,虽然没达到太平盛世,也足以说明百姓能安居乐业了。”
武皇(晋武帝司马炎)去世后,陵墓的土还没干,动乱就接连发生。
宗室子弟没起到“藩篱屏障”
的作用,朝廷大臣也没让人信服的威望;早上还是伊尹、周公那样的贤臣,晚上就变成桀、跖那样的恶人。
国家政权被乱臣贼子反复抢夺,禁军分散到西方,地方诸侯没足够的镇压力量,边关防守跟扎草一样不牢固。
最后戎、羯少数民族称帝,怀帝、愍帝被俘失尊,为啥会这样?
因为“根基没打牢,托付的人没本事,礼义廉耻没树立,朝廷尽是苟且的政策”
。
要知道,根基广就难推翻,根扎深就难拔掉,治理得法就不会乱,人心团结就不会变。
以前的王朝能长久,都是靠这道理。
周朝从后稷开始爱民,传了十六代到周武王才称王,根基就是这么稳。
可晋朝建立时,打基础的方式就和前代不一样,再加上朝廷缺品德纯粹的人,乡里少忠贞不二的老辈,风俗败坏,是非荣辱观全乱了:
?读书人把老庄当根本,丢了《六经》;
?清谈的人把虚浮当高明,看不起名节;
?做人的把放纵当通达,轻视气节诚信;
?当官的把苟且获利当宝贝,鄙视正首;
?任职的把空谈当高尚,嘲笑勤恳。
所以刘颂总说治国之道,傅咸总纠察是非,都被骂成“俗吏”
;那些空谈虚浮、敷衍了事的人,反倒名气传遍天下。
像周文王忙得没时间吃饭、仲山甫早晚不懈怠的精神,都被当成垃圾嘲笑!
结果呢?好坏颠倒,人心被财欲驱使,选官的帮人谋职位,当官的为自己捞好处,世家贵戚的子弟跳过规矩升官,满世界都是追名逐利的人,千百个官职里,没谁肯让贤。
刘寔写《崇让论》没人看,刘毅定“九班选官法”
没法用。
妇女也不管纺织,随心所欲,有的顶撞公婆,有的残杀妾婢,父兄不怪罪,天下人也不非议。
礼法刑政,到这地步彻底崩坏了。
“国家要亡,根本必先垮”
,说的就是这啊!
看阮籍的行为,就知道礼教为啥崩塌;看庾纯和贾充的争斗,就知道大臣多不正派;看平定吴国的功劳分配,就知道将帅多不谦让;想郭钦“迁胡”
的建议,就明白少数民族早有隐患;读傅玄、刘毅的话,就清楚百官多邪恶;查傅咸的奏疏和《钱神论》,就看到贿赂多公开。
民风国势都这样了,就算用中等才能、守成的君主来治,都怕动乱,何况让放荡的晋惠帝来当皇帝?怀帝在乱世继位,被权臣牵制;愍帝颠沛流离后,只剩个虚名。
天下大势己去,不是绝世雄才,根本救不回来!
石勒在坫城包围乐平太守韩据,韩据向刘琨求救。
刘琨刚得到拓跋猗卢的部众,想趁他们锐气正盛讨伐石勒。
箕澹、卫雄劝道:“这些人虽是晋民,可在异域待久了,没受过您的恩德信义,怕不好用。
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