格格党

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李流云还没参悟到破阵之法。

周雅人当然不可能坐以待毙地等对方想办法，手中律管转动，八风之音重续，律气瞬间在京观荡开……

此地既是战场，便关乎江山社稷生死存亡，当年必有擅音占的瞽师随军而行，无论战捷或是战败，瞽师都会于此间留下风迹，以风律之声，托音寄言，功绩败绩皆挟风载于“天地之册”

，这是独属瞽矇的“史册”

，不以文载且以风传耳闻，是以合阴阳五行之作。

且闻听风知手执律管低喃一句“天效以景”

，京观骤然拉开历史的帷幕，造景般显露出黑云密布的古战场，银甲压境，战线长达数里，数以万计的兵阵看得人触目惊心。

在场的太行道弟子生于太平之世，包括李流云在内，自小居于太行山潜心修道，也从未游历过偶会滋事的边塞，因此从不曾真正见识过兵祸战乱。

随着周雅人道出一句“地效以响”

，原本凄凄沥沥的乱音骤然一转，战场上鼓声与号角声突然交织响彻，自周雅人手中的“律管”

荡开，几乎震耳欲聋。

五音生于阴阳，分十二律，天效以景，地效以响，即律也。

于瞽师而言，阴阳五行十二律，中有万古无穷音。

方才悲壮的音符自京观中一响，他便知道此律乃亡国乱世之音。

周雅人采风迹“立象”

，以律管审声辨音——十二杀局中的古战场便浩浩荡荡显露出来。

在场所有少年目瞪口呆，振奋地盯住古战场上显现的“象”

，完全身临其境。

林木头一遭见闻，被这个声势浩大的场景震慑住了：“这个……这个是什么……”

李流云一直无缘得见瞽师采风“立象”

，整个人定住当场，好半晌才回过神，开口解答林木的疑问：“在还没有文字的先秦时期，那些传说和神话就是瞽矇通过风音寄言的方式，口耳相传的流传下来的。”

林木没听懂：“风什么言？”

怎么就能扯到先秦时期？

连钊倒是长了耳朵，只是不明其意：“风音怎么寄言？”

“至治之世，天地之气合以生风，律得风气而成声。

在瞽矇听风的体系当中，乐生于音，音生于律，律生于风，风为声之宗。”

李流云毕竟鲜少回宫，其实并不多么了解瞽师，只偶尔于听风知答疑解惑时提过几句，“据说，瞽矇会将当时所发生的事迹，一言一行或一字一句都效以八风之音，合阴阳五行之声，在风中‘立象寄言’。”

“什么意思？”

连钊震惊了，“显露的这些都是曾经真实发生过的吗？”

李流云道：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。

我们总说，没有文字就没有历史，因为所有的事迹无从考证，便一股脑归咎为神话传说。

但其实不然，很多事迹，瞽宗早已将历史寄于天地之道，供后世听风考证，这也是听风知的职能之一。”

只可惜遗迹难觅，自春秋战国诸侯争霸，礼崩乐坏，乐教制度崩溃瓦解。

身兼讽诵之职、听风制律的盲人乐官纷纷散落民间，或沦为权贵们纵情声色的优伶，进退俯仰无序，声音淫靡无度，于是盲人乐师终不可以道古。

后世能听律闻古者已寥寥无几，失去掌六律合阴阳的瞽师，那些无文字记载的传说传着传着，就成了虚不虚实不实的神话。

然而他们不知道上古时期瞽宗早已通过听风制律、托音寄言的方式记载，只有真正继往圣绝学者才足以从中“闻古道今”

。

“所以人们常说，吾非瞽史，焉知天道？”

李流云一指前方战场，镇定道：“听风知采集风语，这叫闻道，也就是大家总是误以为的通灵，自然是真实发生过的事迹。”

世人愚昧，这哪里是什么通灵？！