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第十五章 北京大学和学生运动（第2页）

他的身材矮小，但是行动沉稳。

他读书时，伸出纤细的手指迅速地翻着书页，似乎是一目十行的读，而且有过目不忘之称。

他对自然和艺术的爱好使他的心境平静、思想崇高、趣味雅洁，态度恳切而平和、生活朴素而谦抑。

他虚怀若谷，对于任何意见、批评或建议都欣然接纳。

当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。

北大在蔡校长主持之下，开始一连串的重大改革。

自古以来，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。

历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法来研究。

为学问而学问的精神蓬勃一时。

保守派、维新派和激进派都同样有机会争一日之短长。

背后拖着长辫、心理眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论、同席笑谑。

教室里、座谈会上、社交场合里，到处讨论着知识、文化、家庭、社会关系和政治制度等等问题。

这情形很像中国先秦时代或者古希腊苏格拉底和亚里士多德时代的重演。

蔡先生就是中国的老哲人苏格拉底，同时，如果不是全国到处有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇苏格拉底同样的命运。

在南方建有坚强根据地的国民党党员中，同情蔡先生的人尤其多。

但是中国的和外国的保守人士却一直指责北京大学鼓吹“三无主义”

——无宗教、无政府、无家庭——与苏格拉底被古希腊人指责戕害青年心灵的情形如出一辙。

争辩不足以消除这些毫无根据的猜疑，只有历史才能证明它们的虚妄。

历史不是已经证明了苏格拉底的清白无罪吗？

我已经提到蔡先生提倡美学以替代宗教，提倡自由研究以追求真理。

北大文学院院长陈仲甫（独秀）则提倡赛先生和德先生，认为那是使中国现代化的两种武器。

自由研究导致思想自由；科学破坏了旧信仰，民主则确立了民权的主张。

同时，哲学教授胡适之（适）那时正在进行文学革命，主张以白话文代替文言作表情达意的工具。

白话比较接近中国的口语，因此比较易学、易懂。

它是表达思想的比较良好也比较容易的工具。

在过去知识原是士大夫阶级的专利品，推行白话的目的就是普及知识。

白话运动推行结果，全国各地产生了无数的青年作家。

几年之后，教育部并下令全国小学校一律采用白话为教学工具。

北大是北京知识沙漠上的绿洲。

知识革命的种子在这块小小的绿洲上很快地就发育滋长。

三年之中，知识革命的风气已经遍布整个北京大学。

这里让我们追述一些往事。

一个运动的发生，绝不是偶然的，必有其前因与后果。

在知识活动的蓬勃气氛下，一种思想上和道德上的不安迅即在学生之中发展开来。

我曾经谈过学生如何因细故而闹学潮的情形，那主要是受了十八世纪以自由、平等、博爱为口号的法国政治思想的影响，同时青年们认为中国的迟迟没有进步，并且因而招致外国侵略应由清廷负其咎，因此掀起学潮表示反抗。

第一次学潮于一九○二年发生于上海南洋公学，即所谓罢学风潮。

我在前篇已经讲过。

几年之后，这种学生反抗运动终至变质而流为对付学校厨子的“饭厅风潮”