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第四十回 入仙山撒手弃凡尘 走瀚海牵肠归故土（第5页）

凡妇人四旬以外，衣食无出，或残病衰颓，贫无所归者，准其报名入院，官为养赡，以终其身。

第七条　太后因贫家幼女，或因衣食缺乏，贫不能育，或因疾病缠绵，医药无出，作弃之道旁，即送入尼庵，或卖为女优。

种种苦况，甚为可怜。

今命郡县设造‘育女堂’。

凡幼女自襁褓以至十数岁者，无论疾病残废，如贫不能育，准其送堂，派令乳母看养，有愿领回抚养者，亦听其便。

其堂内所育各女，俟年至二旬，每名酌给妆资，官为婚配。

第八条　太后因妇人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既无丈夫衣食可恃，形只影单，饥寒谁恤。

今命查勘，凡嫠妇苦志守节，家道贫寒者，无论有无子女，按月酌给薪水之资，以养其身。

第九条　太后因古礼女子二十而嫁。

贫寒之家，往往二旬以外，尚未议婚。

甚至父母因无力妆奁，贪图微利，或售为侍妾，或卖为优娼，最为可悯。

今命查勘，如女年二十，其家实系贫寒，无力妆奁，不能婚配者，酌给妆奁之资，即行婚配。

第十条　太后因妇人所患各症，如经癸带下各疾，其症尚缓；至胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。

故孙真人著《千金方》，特以妇人为首，盖即《易》基‘乾坤’，《诗》首‘关雎’之义，其事岂容忽略。

无如贫寒之家，一经患此，既无延医之力，又乏买药之资，稍为耽延，逐至不救。

妇人由此而死者，不知凡几。

亟应广沛殊恩，命天下郡县延访名医，各按地界远近，设立女科，并发御医所进经验各方，配合药料，按症施舍。

第十一条　太后因《内则》有‘不涉不撅’之训，盖言妇人不因涉水则不蹇裳，是妇女之体，最宜掩密，其尸骸尤不可暴露。

倘贫寒之家，妇女殁后，无力置备棺木，令地方官查明，实系赤贫，给与棺木殡葬。

如有暴露道途者，亦即装殓掩埋。

第十二条　太后因节孝妇女生前虽得旌表，但殁后遽使泯灭无闻，未免可惜。

特沛殊恩，以光泉壤，命各郡县设立节孝祠。

凡妇女事关节孝，无论生前有无旌表，殁后地方官查明，准其入祠，春秋二季，官为祭祀。

你道这十二条恩诏可是旷古未有之事么？谁知此诏甫经颁发，太后因见苏蕙织锦回文《璇玑图》，甚为喜爱，时刻翻阅，竟于八百言中，得诗二百余首，欢喜非常，即亲自作了一篇序文。

恰好就从这个《璇玑图》上生出一段新闻，却是你们闺中千载难逢际遇。

你道奇也不奇？”

说罢，把序文取了出来。

未知如何，下回分解。

[1]大有：年岁的丰收。

[2]百官纪录：奖励官吏的方法的一种。

纪录四次，可以加一级。

[3]广额：放宽考试录取的名额。