格格党

手机浏览器扫描二维码访问

刑赏忠厚之至论（第1页）

刑赏忠厚之至论

banner"

>

苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！

有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。

故其吁xū俞[1]之声，欢休[2]惨戚，见于虞、夏、商、周之书。

成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑[3]。

其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

传曰：“赏疑从与，所以广恩也。

罚疑从去，所以慎刑也。”

当尧之时，皋gāo陶yáo为士，将杀人。

皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。

故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

四岳曰：“鲧gǔn可用。”

尧曰：“不可。

鲧方命[4]圮pǐ族[5]。”

既而曰：“试之。”

何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。”

呜呼！

尽之矣。

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。

过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人[6]。