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刑赏忠厚之至论（第2页）

故仁可过也，义不可过也。

古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。

赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。

先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。

是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉zhǐ[7]，乱庶遄[8]已[9]。

君子如怒，乱庶遄沮[10]。”

夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜怒，而无失乎仁而已矣。

《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。

吴评

此长公应试文也。

只就本旨，从疑上全写其忠厚之至。

每段述事，而断以婉言警语。

天才灿然，自不可及。

[1]俞：表示应允。

[2]休：喜。

[3]祥刑：指慎用刑罚。

[4]方命：抗命、违背命令。

[5]圮族：危害族类。

[6]忍人：谓性情狠戾之人。

[7]祉：福。

[8]遄：快速。

[9]已：解决。

[10]沮：停止。