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象祠记（第1页）

象祠记

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王守仁

灵博之山，有象祠焉。

其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。

宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。

予曰：“毁之乎，其新之也？”

曰：“新之。”

“新之也何居乎？”

曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋yīn祀焉，举而不敢废也。”

予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。

象[1]之道，以为子则不孝，以为弟则傲。

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻[2]，而犹盛于兹土也。

胡然乎？”

我知之矣。

君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉。

然则祠者为舜，非为象也。

意象之死，其在干羽[3]既格之后乎。

不然，古之骜ào桀jié者岂少哉？而象之祠独延于世。

吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎，“克谐以孝，烝烝乂yì[4]，不格[5]奸”

，“瞽gǔ瞍sǒu亦允若[6]”

，则已化而为慈父。

象犹不弟，不可以为谐。

进治于善，则不至于恶。