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第四章 夏代的政教（第1页）

第四章夏代的政教

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夏为三代之一，其治法，大约在春秋战国之世，还未全行湮灭。

在当时，孔子是用周道，墨子是用夏政的。

[1]我们读《墨子》的《天志》《明鬼》，可以想见夏代的迷信，较后世为深。

读《墨子》的《尚同》，可以想见夏代的专制，较后世为甚。

读《墨子》的《兼爱》，可知夏代的风气，较后世为质朴。

读《墨子》的《节用》《节葬》和《非乐》，可知夏代的生活程度，较后世为低，而亦较后世为节俭。

墨子之学，《汉书·艺文志》谓其出于清庙之守。

清庙即明堂，为一切政令所自出，读《礼记·月令》一篇，可以知其大概。

[2]盖古代生活程度尚低，全国之内只有一所讲究的房屋，名为明堂。

[3]天子即居其中，所以就是后世的宫殿。

祭祀祖宗亦于其中，所以就是后世的宗庙。

古代的学校，本来带有宗教色彩的；当时天子典学，亦在这一所房屋之内，所以又是学校。

一切机关，并未分设，凡百事件，都在此中商量，所以于一切政教，无所不包。

明堂行政的要义，在于顺时行令。

一年之中，某月当行某令，某月不可行某令，都一一规定，按照办理，像学校中的校历一般。

如其当行而不行，不当行而行，则天降灾异以示罚。

《月令》诸书的所述，大概如此。

此等政治制度，和当时的宗教思想，很有连带的关系。

我们读《书经》的《洪范》，知道五行之说，是源于夏代的。

什么叫作五行呢？便是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”

。

[4]盖古人分物质为五类，以为一切物，莫非这五种原质所组成。

而又将四时的功能，比附木火金水四种原质的作用，土则为四时生物之功所凭借。

知识幼稚的时代，以为凡事必有一个神以主之。

于是造为青、赤、黄、白、黑五帝，以主地上化育之功；而昊天上帝，则居于北辰之中，无所事事。

[5]此等思想，现在看起来，固然可笑。

然而明堂月令，实在是一个行政的好规模，尤其得重视农业的意思。

所以孔子还主张“行夏之时”