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第十二章 春秋战国的学术思想（第1页）

第十二章春秋战国的学术思想

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我国的学术思想，起源是很早的。

然其大为发达，则在春秋战国之世。

因为西周以前，贵族平民的阶级，较为森严。

平民都胼手胝足，从事于生产，没有余闲去讲求学问。

即有少数天才高的人，偶有发明，而没有徒党为之授受传播，一再传后，也就湮没不彰了。

所以学术为贵族所专有。

贵族之中，尤其是居官任职的，各有其特别的经验，所以能各成为一家之学。

东周以后，封建政体，渐次破坏。

居官任职的贵族，多有失其官守，降为平民的。

于是在官之学，一变而为私家之学。

亦因时势艰难，仁人君子，都想有所建明，以救时之弊。

而其时社会阶级，渐次动摇，人民能从事于学问的亦渐多。

于是一个大师，往往聚徒至于千百，而学术之兴，遂如风起云涌了。

[1]

先秦学术，司马迁《史记·太史公自序》载其父谈之论，分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。

[2]《汉书·艺文志》，益以纵橫家、杂家、农家、小说家，是为诸子十家。

其中除去小说家，谓之九流。

[3]《汉志》推原其始，以为都出于王官。

此外兵书分权谋、形势、阴阳、技巧四家；数术分天文、历谱、五行、蓍（shī）龟、杂占、形法六家；以及方技略之医经、经方二家，推原其始，亦都是王官之一守，[4]为古代专门之学。

其与诸子各别为略，大约因校书者异其人之故。

诸家的学术，当分两方面观之：其（一）古代本有一种和宗教混合的哲学。

其宇宙观和人生观，为各家所同本。

如阴阳五行，以及万物之原质为气等思想。

其（二）则在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，[5]都有很大的变迁。

所以仁人君子，各思出其所学以救世。

[6]其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。

大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、三代为法。

道家则主张径复大同之治，所以要归真返璞。

法家可分法、术两方面：[7]法所以整齐其民，术则所以监督当时的政治家，使其不能以私废公的。

墨家舍周而法夏。

夏代生活程度较低，迷信亦较甚。

其时代去古未远，人与人间的竞争，不如后世之烈。

所以墨子主张贵俭、兼爱，而以天志、明鬼为耸动社会的手段。

[8]此外，名家是专谈名理的。

虽然去实用较远，然必先正名，乃能综核名实，所以“名”