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第七章 清中叶的内乱（第1页）

第七章清中叶的内乱

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清朝的中衰，是起于乾隆时代的，这个读第四章所述，已可见其大概了。

清朝是以异族入主中原的，汉人的民族性，虽然一时被抑压下去，然而实未尝不潜伏着；得着机会，自然就要起来反抗。

如此，就酿成了嘉、道、咸、同四朝的内乱。

清中叶的内乱，是起于一七九五年的。

这一年，正是高宗传位于仁宗的一年。

其初先借苗乱做一个引子。

汉族的开拓西南，从大体上说，自然于文化的广播有功，便苗族，也是受其好处的。

然而就一时一地而论，该地方原有的民族，总不免受些压迫，前章所述湖南永顺、乾州一带，当初开辟的时候，土民畏吏如官，畏官如神。

官吏处此情势之下，自不免于贪求。

而汉人移居其地的又日多，苗民的土地，多为所占。

这一年，遂以“逐客民，复旧业”

为名，群起叛乱。

调本省和四川、云南、两广好几省的兵力，才算勉强打平。

然而事未大定，而教匪已起于湖北了。

白莲教，向来大家都说它是邪教。

从它的表面看来，自然是在所不免。

但是这种宗教，是起于元代的。

当元末，教徒刘福通，曾经努力于光复事业。

[1]而当清代，此教的势力，也特别盛。

在清代，起兵图恢复的，都自托于明裔，[2]而嘉庆初年的所谓川、楚教匪，其教中首领王发生，亦是诈称明裔的。

便可知其与民族主义，不无关系。

不过人民的程度不一，而在异族监制之下，光复的运动也极难，不能不利用迷信的心理，以资结合，到后来，遂不免有忘其本来的宗旨的罢了。

然而其初意，则蛛丝马迹，似乎是不可尽诬的。

所谓白莲教，是于一七七五年被发觉的。

教首刘松，遣戍甘肃。

然其徒仍秘密传播。

至一七九三年，而又被发觉。

其首领刘之协逃去。

于是河南、湖北、安徽三省大索，骚扰不堪，反给教徒以一个机会。

至一七九六年，刘之协等遂在湖北起事。

同时，冷天禄、徐天德、王三槐亦起于川东。

自此忽分忽合，纵横于川东北、汉中、襄郧之境。

官军四面围剿，迄无寸效。

你道为什么？原来高宗此时，虽然传位，依旧掌握大权。

如此，和珅自然也依旧重用。