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宗法制（第1页）

宗法制

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以上所说，是平民社会的情形。

至于贵族，又另有一种组织，那就是所谓宗法。

周朝的继承，是以嫡为第一条件，长为第二条件的。

国君的嫡长子，继位为国君。

其余的儿子，便都别立一宗。

第一个立宗的人，谓之别子。

就是这一宗的始祖，他的嫡长子、嫡长孙代代继续下去，都是大宗的宗子。

其余诸子，则分为小宗。

小宗和大宗的关系，恰和大宗和国君的关系一样。

凡与小宗宗子有五服之亲的人，都要归他管辖。

穷了，也可以受他救济。

五服以外的人，就不相干了。

大宗则不然。

同出一祖的人，永远要受他管辖，也永远得受他救济。

所以有一大宗宗子，则同出一祖的人，都能够团结不散，也不至于散漫没有管束。

不过宗法是要与封建并行的。

因为必如此，才有广大的土地，以养活其族人，给其族人居住。

否则各自谋生，散居四处，宗法的联结就要解纽了。

后世尽有称赞宗法的人，然而宗法终于不能复行，就是为此。

井田制度，最重要的，是田间的疆界。

疆界如其是陆地，就是所谓阡陌；如其是水道，就是所谓沟洫（xù）。

沟洫和阡陌，都占地很多。

地广人稀之时，不以为意。

到人口渐多，土地感觉不足，就要去破坏它了。

以土地的使用论，这自然是经济的。

然而田的疆界一破坏，随人家占到哪里是哪里，地权就要不平均了。

这本是国家该禁止的事情。

但当时的暴君污吏，（一）或者利于土地开辟，赋税可以多收；（二）或者侵夺人家的土地，连自己也要破坏了旧疆界而重造，如此，就不但不去禁止，还要奖励他了。

从前的人，都说商鞅废井田、开阡陌，其实他不过承认已开辟的阡陌，不算犯法，借此以“尽地力”

。

说井田制度本来完好，商鞅用独力去破坏，是绝无此理的。

不然，秦国以外的井田，又是谁破坏的呢？[2]