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水墨的延长线及其艺术新语境 在全球化与文化体的认知模型下（第11页）

意义上存在的“水墨”

的“质料属性”

的“跨媒介”

吸收的“双向吸收”

之中，从而让“水墨”

在当代的文化形态和实验的动力模型中扩大其“存在的方式”

。

从事实看，纸本层面的“水墨”

正在吸收其他绘画中的语言要素和绘画观念，同时分享古代的“元气”

，在“开进”

与“制衡”

中，在“前引”

与“后拉”

的张力中开启时代的探索；而装置、架上绘画（以油画媒介为主）、影像等媒介的艺术则将此时的触须深入一种“文化的水墨”

，将“水墨的质料”

带入新的媒介之中，在精神的本位与全球的语言状态下形成“新的发生”

。

如果将这“两个向度”

上的“正在发生”

组合在一起，或者将它们从表象的存在置放进“发生逻辑”

中阐述其线索，那么“水墨的延长线”

就成了一个具有两个向度、一个事实的真实存在，这一存在就是“跨文化”

的现实所产生的不同质料在不同方法作用下的“再关系”

。

“文化体”

及其中的“质料”

：

1.关于“质料”

：亚里士多德事物生成“四因说”

的“质料因”

，即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”

，来源于以泰勒斯为首的米利都学派以及留基伯和德谟克利特的“原子论”

。

显然，从泰勒斯不定型的“水”

到德谟克利特抽象的“原子”

，作为万物之本所强调的都是“质料”

的始基作用。

2.这个“文化体”