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写经历程（第2页）

一看字形，联想至“虫”

，或者“糖”

来，对原文甚为不敬，既然这只是梵语的音译，为什么不作“密”

呢？有神秘、保密的字义，是更贴切的，非常同意弘一法师的用法。

弘一法师　书法

［北宋］欧阳修《灼艾帖》

也有人批评弘一法师所写的《心经》，在字体上没有什么变化。

临多了才知道每一个同样的字都各异。

但是，这已是小节，变化与否，不要紧。

有变化亦可，无变化亦可。

最能解释得清楚的，莫过于弘一法师自己说的：“朽人写字时，于常人所注意之字画、笔法、笔力、种类，乃至某碑、某帖之源，皆一致摒除，决不用心揣摩，故朽人所写之字，应作一张图案视之，即可矣。”

我们在还没有功力将书法写成一幅图案之前，先不必管重复不重复，尽量去临摹即行，如果再那么用心良苦，又是心烦的问题了。

一放开，临弘一法师书法也行，临日本老和尚的字也行。

篆、隶、草、行、楷，都不要紧了。

当然，在中国书法家的《心经》中，我们还是可以学到许多字体上的变化。

《集字圣教序》后面，怀仁和尚同时集了王羲之写的《心经》行书，也是十分珍贵，非常值得临摹的作品。

于贞观九年（公元六三五年）再将书法家欧阳询的字集起来刻成的楷书《心经》，也是典范。

清末刘墉的行书《心经》写得随意，邓石如写的篆书《心经》，也是我临摹的对象。

全文二百六十字的《心经》，内容你看得懂与否，也并不重要，只要念念、抄抄，心自然清了。

日本人的习惯，将《心经》分为十七八字一行，一共十六行，他们的写经纸也大多数用这种规格去订，如果有兴趣买来用用亦无妨。

书完《心经》，已知心无罣碍了，没有什么中国人和日本人的分别，大家都抄同一种《心经》，格式相异，又如何？

等到把抄经的基础打好，就可以玩了。

怎么一个玩法？

在扇面上写着“槃”

两个大字呀！

要不然，在横匾上写写“三藐三菩提”

，亦甚飘逸。

但是，抄《心经》的最大好处，是在家人和朋友有病难，自己感到无奈时，写来回向给他们，这是真正的“以表心意”

了。