格格党

手机浏览器扫描二维码访问

俞理初的诙谐（第2页）

《天方典礼》引谟罕墨特云，妻暨仆，民之二弱也，衣之食之，勿命以所不能。

盖持世之人未有不计及此者。

俞君不是文人，但是我读了上文，觉得这在意思及文章上都很完善，实在是一篇上乘的文字，我虽然想学写文章，至今还不能写出能像这样的一篇来，自己觉得惭愧，却也受到一种激励。

近来无事可为，重阅所收的清朝笔记，这一个月中间差不多检查了二十几种共四百余卷，结果才签出二百三十条，大约平匀两卷里取一条的比例。

但是更使我觉得奇异的是，笔记的好材料，即是说根据我的常识与趣味的二重标准认为中选的，多不出于有名的文人学士的著述之中，却都在那些悃愊无华的学究们的书里，如俞理初的《癸巳存稿》，郝兰皋的《晒书堂笔录》是也。

讲到学问与诗文，清初的顾亭林与王渔洋总要算是一个人物了，可是读他们的笔记，便觉得可取的地方没有如预料的那么多。

为什么呢？中国文人学士大抵各有他们的道统，或严肃的道学派或风流的才子派，虽自有其系统，而缺少温柔敦厚或淡泊宁静之趣，这在笔记文学中却是必要的，因此无论别的成绩如何，在这方面就难免很差了。

这一点小事情却含有大意义，盖这里不但指示出看笔记的途径，同时也教了我写文章的方法也。

俞理初生于乾嘉时，《存稿》成于癸巳，距今已逾百年矣，而其见识乃极明达，甚可佩服，特别是能尊重人权，对于两性问题常有超越前人的公论，葵孑民先生在《年谱》序中曾列举数例，加以赞扬，如上文所引亦是好例之一也。

但是我读《存稿》，觉得另有一种特色，即是议论公平而文章乃多滑稽趣味，这也是很难得的事。

戴醇士著《习苦斋笔记》有一则云：

理初先生，黟县人，予识于京师，年六十矣。

口所谈者皆游戏语，遇于道则行无所适，南北东西，无可无不可。

至人家，谈数语，辄睡于客座。

问古今事，诡言不知。

或晚间酒后，则原原本本无一字遗。

予所识博雅者无出其右。

这是很有价值的一种记录，从日常言行一小节上可以使人得到好资料，去了解他文字思想上的有些特殊问题。

《存稿》卷三《鲁二女》一篇中说《春秋》僖公十四年季姬及鄫子遇于防，公羊穀梁二家释为**通，据《左传》反驳之，评云：

季姬盖老矣，遭家不造，为古贵妇人之失势者，不料汉人恕己度人，好言古女**佚也。

又云：

听女**佚，则《春秋》之法，公子出境，重至帅师，非君命不书，非告庙不书，**佚有何喜庆，而命之策命，告之祖宗，固知瞀儒秽言无一可通者。

又卷三《书难字后》有一节云：

《说文》，亡从入从，为有亡，亦为亡失，唐人《语林》云，有亡之亡一点一画一乙，亡失之亡中有人，观篆文便知。

不知是何篆文有此二怪字，欲令人观之。

又关于欸乃二字云：

《冷斋夜话》引洪驹父言欸乃音奥，可为怪叹，反讥世人分欸乃为两字。

此洪识难字诚多矣，然不似读书人也。