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贰 独立不迁的人格颂歌（第4页）

闭心，指加强自我修养，不受外界的**；自慎，即“慎独”

之意，闭心自慎，就是谨慎自守。

“秉德无私，参天地兮。”

是说橘树具有无私的美德，可以与天地并立。

“愿岁并谢，与长友兮。”

由于橘树有这样美好的品德和修养，因此希望永远与它做朋友。

愿岁并谢，是说愿意与橘一起度过岁月，一同终其一生。

岁，指岁时、岁月。

谢，即消逝、逝去。

再次，有耿介正直的品格。

“淑离不**，梗其有理兮。”

这句说橘树既有内美，又有外美；既刚强正直，又通情达理。

淑，内心美好。

离，同“丽”

，这里指外在之美。

不**，不过度，恰到好处。

梗，同“耿”

，梗其有理，是正直而有法度。

因此，接着说：“年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。”

年岁虽少，是呼应前面“嗟尔幼志”

的，说橘树虽然年幼，但它的优秀品质和道德修养却是可以作为师长加以效法的。

行比伯夷，是说橘树的品行可以与古时候的贤人伯夷相比。

伯夷是商朝末年孤竹君的长子，他和弟弟叔齐反对武王伐纣，武王灭商后，因耻食周粟，饿死在首阳山上。

因而，后人把伯夷当作坚持操守、品格高尚的典型。

置以为像，说是作为榜样。

“行比伯夷，置以为像兮”

，最后这两句可以看作是对全诗的总结。

诗人以行比伯夷的橘树为榜样，表明自己要砥砺品质和情操，做一个品格高尚的人。

前面说到，这是一首托物言志的诗，通过对橘的赞美和讴歌，体现了诗人对理想人格的向往和追求。

这种理想人格最突出的一点，就是诗中反复吟咏的独立不迁的精神。

屈原的一生，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”

，他始终热爱自己的祖国，与邪恶势力做不屈的斗争，就是对这一人格精神不懈地追求和实践。

香港电影《屈原》以《橘颂》为主题歌，可以说是抓住了屈原精神最本质的一点，起到了有力的烘托作用。

诗中对橘的形状和特征的描写，赋予了它人格化的情感，橘这一艺术形象实际上就是诗人自己的形象。

诗人把自己的主观意志完全倾注到客观物象之中，使二者达到完美的统一，首开了后代咏物诗文的先河。

●文姬览镜图　赵建成　作（赵建成，中国艺术研究院国画院画家，艺术委员会主任）