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导言 汉语的归化和新生（第1页）

导言汉语的归化和新生

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一

我们人类对世界的感知，最初是近乎全息的视听一体；后来截断万有众流，将世界客体化，如局部化、有限化和符号化，如此一来，全息思维日益简化为低维单维，世界被扁平化，一度以语言文字的形式陈列到书本上、图书馆里，供人观看。

这种视觉思维甚至独霸人类的心智数千年之久。

当现代人日益意识到听觉思维的重要性时，人们已经难以理解言说、吟诵对象时具有的魔力，听与说，都具有超凡的高峰体验。

于是，对于不懂音乐的耳朵来说，最美的音乐也无意义。

语言文字的产生是人类史上的大事，原生文字或者象形，或者指事，或者摹声，都企图象天法地，参与天地的化育，参与天地的沟通。

它首先是真实的表达，是人取悦或致意天地自然的产物，话语、符号因此在真实的同时有了善的愿心和信的情怀，就是最暴戾无知的先民一旦熟悉话语的表达、一旦以手指画符，他们的心地也会柔软起来。

语言文字一旦被发明发现，它反过来提升了人类，自然，美是紧接着真、善之后送给人类的礼物。

直到今天，初民运用声音、线条、文字和图象的力量仍有待后人参悟，一如毕加索看到一万五千年前的洞穴岩画时的惭愧，其后的艺术创作都是一部衰颓史：“一切都在创造之中，而又在衰败之中。

我们当中没有任何人能画出这里的一切。”

即使说语言文字等符号是一种工具，这一工具也是神圣的。

古埃及的圣书文字、古巴比伦的楔形文字、古印度的梵文，这些原生文明文字在东西方历史上都曾被称为“圣书”

。

在东方，当文字被造出来时，据说“天雨粟，鬼夜哭”

；以至于文字从甲骨、钟鼎、竹简上移步于纸帛时，中国人说，“敬惜字纸”

。

我们中国人认为，刻在甲骨上、钟鼎上的文字是神圣的，写在绢帛、纸张上的文字是神圣的，它们是呈献给天地的文章、奏表，是取悦神灵的心声，它们的力量真实不虚、不可思议。

借用意象音声符号，使得我们人类的文字有着咒语的功能，有着祝祷世界的意义。

如何处理废纸，在我们的历史里，有习俗，有仪式。

作为原生文字的汉语文字，有着极为独特的魅力。